《此君非鱼亦非龙》

刘春声专栏

朋友小徐在朋友圈发了一枚辽金镂空钱，那么问题来了，这上面的图案究为何物？

有人说是鱼，有人说是龙，也有人说是鱼化龙。从望文生义的角度，这几种说法各有道理，但又都不对。由于这枚钱锈垢较重，不太好辨识，不妨请看下面我收藏的同版钱：

辽.摩羯纹镂空钱

下面的一枚也是我收藏的同时代的镂空我，题材也是一样的：

金.摩羯纹镂空钱

如果在这几枚古钱上仍然难以从细节上把握，那么我们再看一对清代的木雕：

清.金漆木雕摩羯件

这对朱漆木雕，它雕的是什么呢？龙？有道理，确是龙首，可龙怎么会有鱼的身子呢。可它又不是通常所见的鱼。因此，此君非鱼亦非龙。它正确的名子叫摩羯。正是因为摩羯的形象似鱼似龙，在艺术审美中不时弄出笑话和谬误。

被误识为象耳的四方香炉，应为摩羯耳

莫高窟黄道十二宫摩羯纹

羯纹饰的嬗变在中国经历了千余年的漫长岁月。“摩羯”是印度神话中一种长鼻利齿、身尾似鱼的神兽，传为水天、夜叉之乘骑，又是恒伽女神之化身。

大约在两晋时期，摩羯纹随佛教传入我国。目前所能看到的较早出现在中国艺术作品中的实证，应当是东晋顾恺之的《洛神赋图》(宋摹本)，画面上之鱼龙是有翼巨鱼的形象，但卷曲的鼻子正是摩羯的形象。到了佛教盛行的唐代，摩羯纹饰更为普遍使用。隋唐时摩羯之造像，除了卷起的鼻子外，其它诸如“鱼”与“龙”的造型特征是历年逐渐添加上去的，其后便逐渐汉化。

洛神赋图摩羯纹

中国文化的同化整合能力非常之强，摩羯的造像及意义的演变亦是如此。1976年在内蒙赤峰喀喇沁旗哈达沟出土过一件唐代三足银盘，盘中心一对摩羯同向回游欲吞食中心的一粒火焰宝珠，摩羯兽头，鼓目卷鼻张口龇牙，面相凶狠，但身似鲤鱼摇头侧身摆尾，鳞甲片片，鱼鳍扇开活灵活现。此盘摩羯纹头部与印度摩羯近似，但身体已是鲤鱼的模样，体现了中国化的倾向。至我国宋代时期前后，兽首为龙首取代，这是摩羯纹传入中国后被汉化的一个重要标志。

内蒙古赤峰喀喇沁旗哈达沟出土唐代三足银盘

而以鱼化龙为情节的鲤鱼跃龙门的故事，则是中国本土的产物，“鱼龙蔓衍”是我国汉代开始流行的传统幻术节目,《西京赋》中云“：海鳞变而成龙,即为此像也。”表现的就是鲤鱼跳龙门的故事。宋《埤雅·释鱼》：俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”《太平广记》、《水经注》、《汉唐地理书钞》等古籍中也均有记载：“河津一门龙门”，“龙门山在河东界……每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙”，“初登龙门，即有云雨随之，大火自烧其尾，乃化为龙点”。

鲤鱼跃龙门图

总之，中国的传统造型艺术受佛教文化影响巨大，但中国的艺术家并非全盘传承，而是结合中国人的文化内涵进行吸纳和改造，以更适于中国人讲究务实、辟邪趋善的审美要求。摩羯纹当然也在其内。中国艺术家在摩羯纹传入中国后，经过千余年的演变，最终与鱼化龙相结合，出现鱼龙合体之嬗变。“鱼龙变化”不仅表明了事物变化的动态，同时又具有中国本土特色，含有再生、涅槃、升华的意义。这一时期，应在金元之间。金以后，摩羯纹饰基本不再出现，摩羯纹也成为古代艺术品断代的一个很好的参照。

从晋代摩羯纹传入中国，与中国本土鱼龙蔓衍传说相结合，最终演化成我们现在看到的“鱼化龙”形象，这一跃已然两千寒暑矣！

作者简介刘春声，文化学者，笔名齐庚，别署宜斋、汉风堂主人。中国作家协会会员，原中国钱币学会理事、专家库成员，北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员，《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编。著有长篇小说《天雨》，文化散文集《探花集》、《情满吕梁山》，专著《中国古代镂空花钱鉴赏》，《打马百钱》。主编出版首部《中国钱币大辞典·压胜钱编》，发表文学、学术文章150余万字。原创公众号《文史宬》。

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