引言
阳宅风水作为古代人居环境学的重要组成部分，以《易经》阴阳五行理论为根基，探讨人与空间的和谐共生。自汉唐以降，黄石公《青囊经》、杨筠松（杨救贫）《撼龙经》等典籍奠定了阳宅三要——门、主、灶的核心地位。此三要素不仅是建筑形制的选择依据，更暗含天道人伦的深意，体现了古人“天人合一”的生存智慧。
一、门：纳气之源，定吉凶之枢机
《阳宅三要》开篇即言：“宅之吉凶，全在大门。”门为气口，是内外能量交互的枢纽，其方位与形态直接影响宅运。
1. 方位之辨：
- 依《八宅明镜》，门需与宅主命卦相合。东四命（坎、离、震、巽）宜开东四门，西四命（乾、坤、艮、兑）宜开西四门，以合“命宅相配”之理。
- 杨救贫《天玉经》强调“门向须迎生旺方”，如子山午向之宅，门开东南巽位可纳木火生旺之气。
2. 形制之要：
- 黄石公《青囊奥语》载：“门高胜于厅，后代绝人丁。”门忌压主（高于主房），亦不可低矮逼仄，需比例协调，方符“中庸守正”之道。
二、主：居者之基，象天地之尊卑
主房为宅中核心，象征人居之“位”，其格局需体现尊卑有序的易理。
1. 形法之规：
- 主房宜“端方稳重”，忌尖角斜边，暗合《易经》坤卦“直方大，不习无不利”之德。
- 杨救贫主张“主房居势”，以高阔为佳，如龙脉结穴，背靠玄武（后高），前有明堂（开阔），左右青龙白虎环抱。
2. 理气之用：
- 主房与门需五行相生。若门属木（震、巽），主房属火（离），则木火通明，家业昌隆；若门克主（如门金主木），则需以灶火调停通关，化克为生。
三、灶：食禄之所，主健康与财源
灶为“养命之源”，在《阳宅三要》中被视作“六事之首”。黄石公言：“灶安本命凶方，发福如反掌。”
1. 方位宜忌：
- 灶需压本命凶位（如绝命、五鬼），以火制煞；同时须与门、主相生。如门属木，灶宜火（木生火），主房属土（火生土），形成“木→火→土”连环相生之局。
2. 形局之秘：
- 杨救贫《灶法精义》载：“灶口宜朝吉方，坐煞向生。”灶口（现代炉灶开关方向）需朝向宅主生气方，以纳吉气。
- 灶忌水火相冲（如对厕所）、背后无靠，须藏风聚气，方合“水火既济”之卦象。
四、三要和谐：易理与实操的统一
《易经·系辞》云：“天地氤氲，万物化醇。”门、主、灶的配置，需遵循三大原则：
1. 五行生克循环：三者构成“门生主、主生灶、灶生门”或“门灶共主”的闭环，如金门土主火灶（土生金、火生土），避免克战。
2. 卦气交融：以东四宅（坎离震巽）配东四命，西四宅（乾坤艮兑）配西四命，使门主灶皆归本元卦气。
3. 时空动态平衡：依三元九运调整灶位，如八运（2004-2023）东北为旺气方，灶设此位可催财丁。
五、古今对话：三要理论的现代启示
在公寓楼林立的今天，阳宅三要的运用需灵活变通：
1. **门**：入户门与单元门共同构成“复合气口”，宜保持洁净明亮，玄关设屏风以聚气。
2. **主**：客厅为现代宅“主”，需宽敞明亮，沙发靠实墙，合“坐实向虚”之理。
3. **灶**：开放式厨房需避免灶位外露，可用五行色（如属火用红色）强化灶位能量。
结语
阳宅三要之学，非囿于吉凶断语，而在参透《易经》“变易、简易、不易”之道。黄石公“阴阳化机”、杨救贫“形气兼察”的智慧，提示后人：风水本质是人与环境的诗意共鸣。今日研习三要，当取其“顺应自然、调和身心”的精髓，于方寸之间，筑就生生不息之家运。
注：本文学理阐发基于《青囊经》《撼龙经》《阳宅三要》等古籍，所述内容仅供文化研究，不涉及现实风水操作建议。
白首太玄经
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