三国司马家对社会的破坏，对于三国粉来说，几乎都是耳熟能详，可他们对这个社会的贡献，却是鲜有人知。
而且，无论是这破坏，还是这贡献，都突出的那么令人惊叹。
司马家对社会的破坏249年，司马懿在高平陵之变中如同放屁一样的“洛水立誓”，几乎让华夏倡导的“仁、义、礼、智、信”、“温、良、恭、俭、让”、“忠、孝、廉、耻、勇”等道德体系，遭到了毁灭性的冲击。
238年，司马懿成功平定辽东公孙渊，拍拍屁股走人，却给后世历朝历代的东北撂下一个大烂摊子。
甚至，成为三个朝代（北宋、南宋、大明）亡国的根源，直到满清时期东北才彻底稳定下来。
▲司马懿、司马师、司马昭
260年，司马昭在光天化日之下当街弑君曹髦，再次突破了社会大逆不道的底线，甚至还留下了“司马昭之心，路人皆知”的千古诟病。
可以说，司马昭开了一个弑君的坏头，从这一刻起，后人对于弑君，再也没有了太多的顾忌与束缚，杀就杀了，似乎也没什么大不了的。
皇帝都能说杀就杀，就更不要说其他人了。于是，这也成为了社会混乱的一大根源。
还因司马家建立的晋朝曾引发了一场不堪回首的五胡乱华的惨剧，并因此落下了万世骂名。
从以上来看，司马家对社会的破坏，确实突出的令人惊叹。
司马家对社会的贡献司马懿的洛水立誓如同放屁，虽说败坏了社会的道德体系，但他却是历史上第一个用行动，并成功破除唯心主义（迷信）的人。
这也说明，誓言是完全可以违背的，不必担心遭到天谴，更没有什么现世报，老天爷就是个瞎子，没什么好怕的。
▲司马昭
司马昭当街弑君，让天下百姓进一步看清了，皇帝并非什么“真龙天子”，和自己一样，都是一介凡人，可以被一杆普通的长矛戳死。
这些，直接从心理上打破了人们长久以来对于皇权的神圣性的束缚。
自此，人们更加确信“王侯将相宁有种乎”。
同时，因司马家践踏“忠君、家国、诚信、信任、仁义”等道德信念，同样也极大地削弱了礼法对于人们心思的束缚。甚至，除了隋唐时期之外，魏晋时期的女人们则显得格外的大胆、活泼、自信。
例如：王戎（三国至西晋时期的名士、官员、“竹林七贤”之一）的妻子常以“卿”称呼他，但是若按礼法，妇人称其夫应以“君”称之，而“卿”则是夫对妻的称呼。于是，王戎对妻子说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”但是，其妻却调笑道：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”
王戎顿时无言以对，并由此出现了一个“卿卿我我”的典故。
▲曹髦
再如：一天，王浑（三国曹魏至西晋初年的杰出政治家）看见儿子王济从院中走过，就对身边的妻子钟琰说：“能有这样的一个儿子，足慰平生矣。”但是，他的妻子却笑着说：“假如我嫁给你的弟弟王沦，生的儿子可能更加的优秀呢？”
这样的话，在礼法森严的时期，简直就是杀人诛心之言。
由此可见，那时女子的活泼、自信与大胆，根本不是后来“三从四德”礼法约束下的女子所能相比的。
此外，由于司马家摧毁了社会的道德体系，随着人们对于道德信念的逐步丧失，许多仁人志士为了躲避现实，于是便纷纷醉心于“玄学”研究，这也是造成“魏晋多狂士”的一大原因。
因此，魏晋时期的“玄学”，也是历史上最鼎盛的一个时期。
虽说，事物都有两面性，但相比之下，司马家对社会的破坏，应该是远远大于贡献的。
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