为什么古代中西方的奴隶起义现象反差那么大
古代西方世界与古代中国，有两大反差现象：一是古代西方世界的奴隶起义比较多，而古代中国的奴隶起义却很少。二是古代西方封建社
盗跖怒怼孔子，句句戳到孔子的软肋，字字说到百姓的心坎
春秋战国时期，鲁国贤臣柳下惠有个弟弟，名叫柳跖、或柳下跖，有人说他是一位大盗，故称“盗跖”；也有人称他是春秋末年著名的奴
吴起为士卒吸吮背上毒疮，士卒母亲的反应超乎绝大多数母亲的想象
公元前440年，吴起出生于春秋时期卫国左氏一个富足的家庭。年少之时，吴起就是一个贪慕功名的官迷，甚至还比较好色，他散尽千
他们明明都是“古之先贤”，为何会像小人一样“攻讦”那些实干家
管仲辅佐齐桓公，推行各项改革，使齐国位居春秋五霸之首。孔子在《八佾》中却说：“管仲之器小哉”。这里的器是指器量和度量，也
为什么越多人反感的朝代，灭亡时皇室的结局越好，反之却越惨
普遍的说法，从秦到清共经历了十四个朝代，分别是：秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋唐、五代十国、北宋、南宋、元
弱者遭到强者欺压，打不过又不想忍该怎么办？这段历史值得借鉴
公元前633年，晋文公作三军设六卿，从此晋国的军政大权便掌控在了六卿大夫手中。起初的六卿分别是：狐、赵、先、郤、胥等宗族
国党的中统、军统与中共的特科，都是特工组织，有本质区别吗
二十世纪二十年代末期，在中国的政治舞台上出现了两个性质全异的特殊组织，一个是国民党中央组织部的党务调查科，一个是中共中央
抗战时期，去延安的有大批爱国青年，也有许多特务，该如何甄别
诗人何其芳这样描述抗战时期的延安：“延安的城门成天开着，成天有从各个方向走过来的青年，背着行李，燃烧着希望，走进这城门…
人们总喜欢把“文明与野蛮”对立起来，二者本质上却并无区别
十九世纪之前西方人认为，礼仪不合西方定义的就是野蛮。所以，他们将当时对非洲和美洲的侵略称之为文明战胜了野蛮。事实上，究竟
从秦到清，总说社会一直在进步，可百姓的生存状态有本质改变吗？
我们总是说历史车轮滚滚向前，社会一直都在进步，真是这样吗？若从面上来看，确实是这样，否则就不会有历朝历代了。但是，从百姓
命运密码？若诸葛亮与陆逊互换主公或能破解谜底
人生成败，人生得失，人生起落……或许因由会有一大框，但祥子只相信一点，那就是你遇到了什么样的人，就会有什么样的结果。诸葛
陈永贵去世后，大寨为他搭建了灵棚，追悼会却未办成
1980年9月，陈永贵辞去国务院副总理职务。1983年春，69岁的陈永贵想要继续发挥余热，于是组织分配他到北京东郊农场担
“投机取巧”，为何会成为贯穿两宋的最大劣根
许多人都认为，宋朝的软弱是“重文轻武”，但纵观南北两宋四百年的历史，贯穿其中的似乎只有四个字，那就是“投机取巧”，更是从
得知这些背信弃义的因果，你还会同情“靖康之耻”吗？
“牵羊礼”和“献乳礼”，是“靖康之耻”中金人对北宋皇室和臣民实施的两种极其侮辱性的仪式。于是，就有了北宋的灭亡；于是，深
很不真实的真事，一个普通老农竟敢批评一个分区司令员
在很多人看来，一个普通老农想要见到一个分区司令员可能都很难，就更不要说当面批评这样的一个大人物了，甚至司令员还不敢发火，
“将相和”之后，廉颇和蔺相如为何反而越混越惨？
小学语文课中就有“将相和”的历史故事，只不过学校教我们，给我们看到的都是“性本善”的美谈；但社会教我们，给我们看到的却大
他是蜀汉最神秘的武将，虽毫无建树，但地位却仅次于关张赵
说到这位武将，可能许多人都会最先想到陈到，但他并不神秘，甚至还是蜀汉最强特种兵白毦兵的统领，而且史料对他的记载也比较详细
两千年文化很灿烂，可惜我们取了“糟粕”，去了“精华”
文化，表面看很“高雅”；经济，表面看很“铜臭”。但现实呢，文化只不过是社会发展的陪衬，而经济才是社会发展的底蕴。后世，我
一提沈浩的重走集体路，为何总有人给戴否定国家包产到户的帽子
2010年5月，科学出版社出版了《沈浩日记》后，关于农村是走集体道路，还是依旧包产到户，再次成为一个颇受争议有焦点，直到
说什么两千年文明史，不如说是原地踏步了两千年的百姓黑暗史
从秦到清，我们总爱说两千年文明史，总爱说两千年的儒家文化有多灿烂，但现实呢？这两千年来，几乎看不到进步的表象，有的只是原
