古训:人无信,必不立;人无品,必无用!

玄门论道 2024-10-11 08:25:40

《礼记·大学》说,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,修行的最高境界,是“止于至善”。

人生一世,际遇不同,追求各异。有人鸿鹄志远,有人燕雀可安。但无论追求大小,我们立身行事,诚信和人品才是永恒不变的根基。

《道德经》曰:“天道无亲,常与善人”,讲诚信,人品好的人往往受到苍天的庇佑,在波诡云谲的世道,心怀一份坦荡,收获一份温情,更享受开阔丰盛的人生。

信,是立足的基础

信,是人赖以生存的美好品质,人与人之间依靠诚信架起沟通的桥梁,人与社会凭借信用建立紧密的连结。

《论语》曰:“人而无信,不知其可也”,做人做事,要诚信。

古时候有个商人渡河时翻了船,他大喊救命,恰巧一个渔民就在不远的地方。

商人大声喊道:“谁来救救我,我愿意给他一百两银子!”

等渔民把商人打捞上岸,商人却当场反悔,只给了渔民十两银子。

过了不久,商人的座船在河里触到石头沉没了,这次渔民没有赶去救他只是自顾自地打鱼。

别人问他“怎么不去救人?”

渔民只是淡淡说了句,“被他欺骗过一次还不够,难道还要第二次自取其辱吗?”

不讲诚信势必遭人唾弃,失信一次,就会彻底失去人心,再也追悔不及。

老祖宗告诉我们“言必信,行必果”,说出的话,许过的诺,就算千难万险也要说到做到。

春秋时期,吴国公子季札拜访徐国国君,徐君见到季札腰间悬挂的宝剑精美绝伦,忍不住透露出想要这柄宝剑的想法。

季札看在眼里,心想自己使命还没有完成,等到出使归来再把宝剑送给徐君吧。

后来季札完成了出使晋国的使命,再来看望徐君,可是听说徐君已不在人世。

随从问他:“徐君已经死了,宝剑要送给谁呢?”

季札却说:“当初我的心里已经许下了诺言,把宝剑赠给徐君,怎么能因为他现在死了就违背我当初的诺言呢?”

于是,季札解下腰间宝剑挂在了徐君墓旁的树枝上。

季札挂剑,心诺千金也传为一段佳话,告诉我们心里许下的诺言也要信守,更何况从我口出,从人耳入的承诺。

诚信待人,人也必诚信相待,人没有诚信就像车轮没有车轴,无法运转前进。诚信不仅是一种人格魅力,更是一种核心竞争力。

诚信,是做人做事不可或缺优良品质,是一个人在社会立足的擎天柱石。

品,是最大的靠山

《菜根谭》中说:“徳者,才之主,才者,德之奴。有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂”。

看人,人品永远要摆在能力前面。

与其用一个人品不佳才干出众的小人,不如用一个才具平平却忠厚老实的君子。

能力可以在实践中提升成长,但人品有亏就像地基没有打好的大厦,无论做出多么显赫的成绩,早晚有一天会因为人品不好土崩瓦解,毁于一旦。

人品不好的人,能力越大就越危险。

秦桧为世人熟知的是他里通外国,卖主求安,构陷一代名将岳飞,致使岳飞枉死,中原陷落,南宋偏安。

曾经的秦桧也意气风发,是宋徽宗政和五年科举考试,前三名之一,是天下读书人的榜样。

但最后导致南宋钦徽二帝被金兵掳走的,土地和人民饱尝外族侵略之苦的也是他。

一个人的能力是发动机,那么人品就是方向盘,人品永远比能力重要。

没有人品掌舵,能力会变成脱缰的野马,偏向的羽箭,决堤的江河,危险紧随其后。

用人要用人品好的,交友也要交人品好的,人品不好的人一定要敬而远之。

晋国想吞并比邻的小国虞国和虢(guó)国,两个小国实力虽弱却守望相助,唇齿相依,晋国一直没占到什么便宜。

于是晋国准备了宝马美玉送给虞国,虞国国君欣然接受了晋国的礼物,和晋国联盟,背弃曾经的盟友虢国。

不多久时机成熟,晋国要求借道虞国攻打虢国,大胜而归。

虞国国君亲自出城,犒劳晋国大军,结果被晋国挟制。晋军则趁机占领了虞国。

虞国国君衮衣华服之下,却隐藏着败絮般的人品。成语假途灭虢,唇亡齿寒都出自这个典故。

只因虞国贪图利益而放弃信义,出卖盟国,结果自食恶果。

好的人品是杨枝甘露,润物无声里,滋润着人生的大树。坏的人品是糜烂腐物,腐蚀它接触过的一切,最后同归尘土。

有信则立于世,有品则行天下

古人云:“乱世小人乘君子”,小人得志,君子受辱,小人骑在君子头上的事,在我们这个时代屡见不鲜。

但人有人伦,天有天理。人品不好的小人,逃不过“天网恢恢,疏而不漏”,坚守信义的君子,总会得到老天眷顾庇佑。

地狱之下还有地狱,小人之下更有小人。而我想说,人生一世,但求无愧于心就好!

孟子曰:“仰不愧于天,俯不怍于人”。

孟子见梁惠王时,梁惠王问他,您千里迢迢来到我的面前,是要为我争取最大的利益吗?

孟子对他说,何必要说利益呢,仅仅是追求仁义而已啊!

古往今来太多仁人志士都在做着同一个选择——诚信待人、人品优良!

诚信和人品缺一不可,拥有了这两样法宝,脚下路路通,人人都敬重,一生远是非,余生无负累!

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