魏晋隐士与虚拟现实：从桃花源到元宇宙

[新西兰] 李若天

中国古代的隐士现象，源于先秦，经过秦汉的发展，在魏晋时期达到高峰。

魏晋隐士现象，有着深刻的社会政治背景和经济文化基础。从社会背景看，东汉末年以后，政局动荡，战乱不止，门阀制度黑暗，政治迫害严重，民间暴动频繁，很多知识分子宁可独立世外寄情山水，也不愿意参与政治和社会工作。从他们的经济文化基础看，虽然隐士全部自称“清贫”，但是他们大都是贵族子弟，受过良好的教育，用今天的话说，妥妥的都是“富二代加名牌大学学位”，他们有自己的大大小小的庄园田产，或者有贵族亲戚朋友的资助。也就是说，他们既有主观意愿，客观上也有经济能力，让他们远离世俗纷扰，在山水田园之间寻找内心的平静。

魏晋的隐逸之风随着陶渊明的旷世之作《桃花源记》的诞生，而在中国历史留下浓墨重彩的一章。虽然魏晋文化灿烂辉煌，脍炙人口的文学名著也比比皆是，但是如果说影响最大的，无疑就是《桃花源记》。全球的华人，但凡接受过华文教育，可能不知道竹林七贤，不知道建安七子，但估计没人不知道桃花源的典故，没有人不知道“世外桃园”这个成语。应该说，桃花源已经成为一种历史文化现象，从高高在上的贵族文化，走到中国民间，成为中国百姓追求安宁、幸福生活的梦想。

面对仕途的不确定性和礼教的束缚，魏晋隐士们选择归隐田园，既是对政治和社会环境的反抗，也是对内心宁静和个性自由的追求。他们从现实中出逃，逃到自己心目中的桃花源，在自己的桃花源里工作、生活、娱乐，完成婚丧嫁娶，生老病死。世外桃源，中国老百姓的终极梦想。

回顾历史之际，我们也环顾四周，突然发现：现代虚拟现实技术，似乎把人们逃离现实压迫构建自己的桃花源变成可能。虚拟现实（Virtual Reality，简称VR）技术的发展为人们提供了一个全新的空间。在元宇宙（Metaverse）这个虚拟世界中，人们可以自由地探索、创造和生活。重现历史场景，创建未来城市，模拟理想生活模式，元宇宙让一切成为可能。在这里，人们就像魏晋隐士一样，可以暂时逃离现实中的压力和束缚，找到心灵的宁静和自由。

存在主义大师萨特曾说：“人类注定要自由。”是的，通过个体选择实现自由，才是人类存在的意义。

2000年前的魏晋隐士，这些自由的灵魂，为了自己可以选择自己的生活方式，只能逃离世俗红尘，远离都市和人群，在竹林饮酒赋诗，在山水之间放飞自我，将精神融于自然。他们通过个体选择实现了自由。

如今，元宇宙为人们提供了一个新的存在维度。在虚拟世界中，人们可以自由选择自己的身份和生活方式，实现自我表达和个性解放。元宇宙的横空出世，是通过个体选择实现个体自由成为现实，而且成本极低，也没有经济和阶层的门槛，并不需要什么贵族的身份、高贵的教育和强大的经济基础。

抛开技术革命的层面不谈，魏晋隐士现象与元宇宙可能有近似的社会心理动机。渴望逃避现实中的纷争和压力，寻找内心的宁静和自由，是隐士们归隐自然的心理动机。比如，隐士名人排行榜第一人陶渊明就说，他归隐的原因就是“不为五斗米折腰”，也就是说：为了那一点微薄薪水让我给领导们卑躬屈膝，大爷不伺候！

所谓“为五斗米折腰”，其实是现实在生活中无数压力、束缚和压迫的象征。为了工作、学习、升职、加薪、育儿、养老、教育……请问：现代人有几个能做到不为五斗米折腰的？当压力山大的时候，大部分人的内心独白是：出走吧！。

更何况，随着信息技术的发展，伴随着电子产品长大的新生代中存在大量的“社恐症候群”，他们习惯于在网络电子世界的社交方式，对于传统人与人之间的面对面交往，很多新生代感到压力重重，难以放松。通过虚拟现实技术，他们可以在元宇宙中与他人互动，避免面对面的紧张和不安，找到适合自己的生活和社交节奏。

个性解放，通过个体选择实现自由，魏晋隐士与元宇宙新生代找到了共同的救赎之道。魏晋隐士在自己营建的田园牧歌里找寻了宁静的心灵、自由的呼吸、张扬的个性。元宇宙新生代也在虚拟世界里构建自己无忧无虑的理想生活，一砖一瓦地建设自己的桃花源。

也许，就像魏晋隐士在自己的田园里放飞自我一样，元宇宙新生代也可以通过模拟现实技术重构世界，找到他们的和谐、宁静和自由。

自由的灵魂是相通的，即使他们相距2000年。

作者简介：李若天（英文名JOEY RUOTIAN LI），奥克兰KRISTIN SCHOOL 13年级学生。李若天出生于中国上海，5岁随父母移民新西兰奥克兰。他对于中国传统文化很有兴趣，7岁起，每年假期均在中国台北系统性接受三个月的中国传统国学教育。他在日常学习和生活中，立志于做一个中西方文化沟通的“小使者”，用中英文双语创作了很多以中西文化交流为主题的文章和视频。常年坚持在网络上用中文写作，累计已经超过五十万字。他翻译的新西兰著名系列儿童绘本《神奇小子》系列，即将由清华大学出版社在中国大陆出版发行。