日本镰仓时代末期兴起的“婆娑罗（basara）”是什么东西？

前几年，一款名为“战国basara”的游戏成为“割草游戏”的代表作之一，风头甚至能与“无双”系列比肩。“战国basara”的“basara”不是一个欧美词汇，而是日语“婆娑罗”的罗马音。鲜为人知的是，“婆娑罗”是在日本镰仓时代末期出现的日语词汇。本鬼接下来说说自己的一家之言。

日本镰仓时代后期，随着生产力的发展和“御恩奉公制”的逐渐瓦解，日本社会上出现了一批在经济上不愿接受镰仓幕府和朝廷制约的大名（比如“百姓名主”和非主流的御家人）。“经济决定文化”，在经济上不愿意受镰仓幕府和朝廷制约的大名自然也不喜欢幕府和朝廷的文化。

因为镰仓幕府和朝廷当时的文化特点主要是言行谦逊小心、表面生活古朴节俭，所以这些不喜欢幕府和朝廷的文化的各个大名就反其道而行之，言行张扬大胆，表面生活华丽奢侈。这些不喜欢幕府和朝廷的文化的地方大名往往都有大量财富或者控制商贸，也有实力玩花的。

于是在镰仓时代后期，一种以奢侈华丽、张扬大胆为主要特点、以“百姓名主”和非主流御家人为主要受众的文化在日本开始广泛传播。在日本的佛教传说中，“神将伐折罗”以华丽张扬著称。正因如此，当时人就把这种以奢侈华丽、张扬大胆为主要特点的文化称为“婆娑罗”。

元弘三年（1333年），镰仓幕府灭亡，而灭亡镰仓幕府的主力正是“百姓名主”和非主流御家人。因此“婆娑罗”文化在镰仓幕府灭亡后一度风靡整个日本社会，出现了一批“婆娑罗大名”。南朝“三木一草”之一的名和长年和北朝的开幕重臣佐佐木道誉都是“婆娑罗大名”的代表人物。

“婆娑罗”文化当时的影响力甚至已经大到连室町幕府颁布的治国总纲《建武式目》都专门写道：“近日有号曰“婆娑罗”者，专好华美；其绫罗锦绣、精致银剑、风流服饰，令人瞠目。可颇谓之癫狂欤？富者愈夸之，贫者耻不及。风俗之凋敝，无有甚于此者。不应循理严制乎？”

虽然室町幕府官方对“婆娑罗”文化持批评态度，但“婆娑罗”文化依然在室町时代广为流传。到了日本战国时代，“婆娑罗”文化更是成为“倾奇者”的文化起源之一，日本战国时代的各种稀奇古怪的头盔、服装、旗帜和马印都算是“婆娑罗”文化的直接或者间接产物。