竹枝歌（忠州作） 其一 北宋 · 苏辙
舟行千里不至楚，忽闻竹枝皆楚语。
楚言啁哳安可分，江中明月多风露。
这首诗是苏辙在舟行途中所作，他航行千里却未能抵达楚地，却在途中意外地听到了楚地特有的歌谣——竹枝歌。这首诗通过描绘这一情景，展现了诗人对异域文化的探索与思考，同时也流露出淡淡的乡愁之情。
首句“舟行千里不至楚”：诗人以“舟行千里”形容自己航行的距离之远，却“不至楚”，表达了未能到达目的地的遗憾。这一句为全诗奠定了基调，也暗示了诗人内心的孤独与迷茫。
次句“忽闻竹枝皆楚语”：“忽闻”二字表达了诗人听到竹枝歌的意外与惊喜。“竹枝皆楚语”则点明了歌谣的楚地特色，也暗示了诗人对异域文化的兴趣与好奇。
第三句“楚言啁哳安可分”：“楚言”即楚地的语言，“啁哳”形容声音杂乱难辨。诗人以“安可分”表达了对楚语复杂难懂的困惑和无奈，也体现了楚地文化的独特性和丰富性。
末句“江中明月多风露”：诗人以“江中明月”和“多风露”的自然景象为背景，渲染了一种宁静而又略带凄凉的意境。这一句不仅与前面的诗句相呼应，也进一步加深了诗人内心的孤独与感慨。
竹枝歌（忠州作） 其二 北宋 · 苏辙
扁舟日落驻平沙，茅屋竹篱三四家。
连舂并汲各无语，齐唱竹枝如有嗟。
首句“扁舟日落驻平沙”：诗人乘坐的小船在日落时分停靠在平坦的沙滩上，这一景象描绘出了一幅宁静而祥和的画面。“扁舟”和“日落”两个意象相结合，营造出一种悠远而宁静的氛围，为全诗奠定了基调。
次句“茅屋竹篱三四家”：诗人目光所及之处，有几户人家隐藏在简陋的茅屋和竹篱之中，这些房屋虽然简陋，但却充满了田园生活的气息。“茅屋”和“竹篱”两个意象，不仅展现了村民们的朴素生活，也体现了他们与自然环境的和谐共处。
第三句“连舂并汲各无语”：村民们在进行舂米和汲水这些日常劳作时，彼此之间没有过多的言语交流，显得和谐而默契。这一句通过描绘村民们的日常劳作，展现了他们勤劳而质朴的品质，同时也营造出一种宁静而和谐的氛围。
末句“齐唱竹枝如有嗟”：在无声的工作间隙，村民们齐声唱起竹枝歌，似乎在低声倾诉或感慨。“齐唱”二字表达了村民们团结一致、共同歌唱的场景，而“如有嗟”则暗示了歌声中可能蕴含的哀愁或对生活的深深感叹。这一句不仅展现了村民们的文化生活，也揭示了他们内心的情感世界。
竹枝歌（忠州作） 其三 北宋 · 苏辙
可怜楚人足悲诉，岁乐年丰尔何苦。
钓鱼长江江水深，耕田种麦畏狼虎。
首句“可怜楚人足悲诉”：诗人开篇即以“可怜”二字表达了对楚地人民的深切同情。“足悲诉”则暗示了楚地人民有着无尽的苦难和诉说不尽的辛酸。
次句“岁乐年丰尔何苦”：诗人进一步提出疑问，即便在丰收之年，楚地人民为何仍然苦不堪言？这一句通过对比“岁乐年丰”与“尔何苦”，揭示了社会现实的不公和楚地人民生活的艰辛。
第三句“钓鱼长江江水深”：诗人具体描绘了楚地人民的一种生活场景：在长江边垂钓。然而，“江水深”却暗示了垂钓的艰难和危险，反映了楚地人民为了生计而不得不面对的自然挑战。
末句“耕田种麦畏狼虎”：诗人又转向另一种生活场景：耕田种麦。但即便是这种看似稳定的农耕生活，也充满了恐惧和不安。“畏狼虎”不仅指实际的野兽威胁，更隐喻着社会上的种种不安定因素和楚地人民生活的艰难。
竹枝歌（忠州作） 其四 北宋 · 苏辙
俚人风俗非中原，处子不嫁如等闲。
双鬟垂顶发已白，负水采薪长苦艰。
首句“俚人风俗非中原”：“俚人”指的是当地的土著居民或少数民族。“风俗非中原”表明他们的风俗习惯与中原地区存在显著的差异。这句诗为全诗奠定了基调，引出了对当地独特风俗的描绘。
次句“处子不嫁如等闲”：“处子”指的是未婚的女子。“不嫁如等闲”表明当地的未婚女子出嫁并不被看作是一件重要的事情，显得非常随意或平常。这句诗反映了当地在婚姻观念上与中原地区的不同，揭示了地域文化的差异性。
第三句“双鬟垂顶发已白”：“双鬟垂顶”是古代女子的一种发式，这里用来形容年轻女子的形象。“发已白”则表明这些看似年轻的女子实际上已经年华老去，头发已经斑白。这句诗通过对比年轻与衰老，暗示了当地女子生活的艰辛和不易。
末句“负水采薪长苦艰”：“负水”指的是背水，“采薪”指的是砍柴。“长苦艰”则强调了这种背水和砍柴的劳动是长期而艰苦的。这句诗具体描绘了当地女子艰辛的生活状态，她们不仅要承担繁重的家务劳动，还要面对恶劣的自然环境和艰苦的生活条件。
