陆龟蒙，唐代文学家、农学家。字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生。生于江苏吴县（今苏州）。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里。他善诗文，与皮日休齐名，世称“皮陆”。
陆龟蒙生于败落世家，但自幼聪颖，通六经大义，尤其擅长《春秋》。他年轻时曾热衷于科举考试，但屡试不第。咸通六年（865年），陆龟蒙到睦州，拜谒刺史陆墉。咸通十年（869年），他举进士，但因遇停贡举而返。此后，他隐居松江甫里（今江苏吴县东南甪直镇），过着隐居生活，并自称为“甫里先生”。在隐居期间，他经营茶园，亲自参加大田劳动，并尽自己所能抗洪救灾，保护庄稼。
陆龟蒙是晚唐时期的重要诗人和文学家，与皮日休为文友，世称“皮陆”。他的诗作关心民生疾苦，抒发内心苦闷，具有很高的审美价值。如《村夜二篇》《杂讽九首》等作品，都体现了他的文学才华和对社会的深刻洞察。他的七绝作品如《怀苑陵旧游》《白莲》等，情趣清高，神韵颇佳，后人有“诗中画本”“取神之作”的赞誉。
和袭美春夕陪崔谏议樱桃园宴 唐 · 陆龟蒙
佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。
首句：“佳人芳树杂春蹊”，以“佳人”与“芳树”两个意象开篇，描绘了樱桃园中春日的美景。佳人如花，芳树似人，两者相互映衬，共同构成了春日里一道亮丽的风景线。而“春蹊”则点明了时令，使得整个画面更加生动鲜活。
次句：“花外烟濛月渐低”，进一步渲染了樱桃园中的氛围。花丛外烟雾缭绕，月光朦胧，营造出一种梦幻般的美感。同时，“月渐低”也暗示着时间的流逝，为下文的情感转折埋下了伏笔。
第三句：“几度艳歌清欲转”，从视觉转向听觉，通过“艳歌”这一意象，展现了宴会中的欢乐气氛。而“清欲转”则暗示了歌声的悠扬宛转，以及宴会中人们情感的起伏变化。
末句：“流莺惊起不成栖”，以“流莺惊起”作为结尾，既与前文的“佳人芳树”相呼应，又通过“不成栖”表达了诗人内心的某种感慨。或许是对时光流逝的无奈，或许是对宴会即将结束的惋惜，总之，这一结尾使得整首诗的情感更加深邃丰富。
和袭美松江早春 唐 · 陆龟蒙
柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。
首句：“柳下江餐待好风”，以“柳下”和“江餐”两个意象，描绘出一幅早春时节在江边野餐的悠闲画面。柳树是春天的象征，而“江餐”则暗示了诗人与自然的亲近和随性。同时，“待好风”也表达了诗人对美好时光的期待和向往。
次句：“暂时还得狎渔翁”，通过“狎渔翁”这一动作，展现了诗人与渔翁之间的亲密关系。这里的“暂时”一词，既表达了诗人对这种悠闲生活的享受是暂时的，也暗示了他对世俗生活的超脱和淡泊。
第三句：“一生无事烟波足”，直接表达了诗人对闲适生活的满足和追求。在他看来，一生没有什么事情比在这烟波浩渺中度过更加美好和满足。这种超然物外的态度，体现了诗人对自然和自由的热爱。
末句：“唯有沙边水勃公”，以“沙边水勃公”作为结尾，既与前文的“柳下江餐”和“狎渔翁”相呼应，又通过这一具体的水鸟形象，进一步强化了诗人对自然和生命的感悟。同时，“唯有”一词也表达了诗人对这种生活的珍视和依恋。
和袭美女坟湖（即吴王葬女之所） 唐 · 陆龟蒙
水平波淡绕回塘，鹤殉人沈万古伤。
应是离魂双不得，至今沙上少鸳鸯。
首句：“水平波淡绕回塘”，诗人以平静的水面和环绕曲折的池塘作为背景，营造出一种宁静而略带忧郁的氛围。这种氛围不仅与“女坟湖”这一地点相契合，也为下文的抒情做了铺垫。
次句：“鹤殉人沉万古伤”，诗人用“鹤殉人沉”这一寓言形象来暗示离别的悲痛。鹤在中国文化中常被视为高洁、忠贞的象征，而这里鹤为殉情之人而死，更加深了这种悲痛的情感。同时，“万古伤”也表达了这种悲痛情感的深远和持久。
第三句：“应是离魂双不得”，诗人直接点出了离别的无奈和相思之苦。这里的“离魂双不得”指的是离别的双方都无法相聚，这种无奈和相思之苦让人深感痛心。
末句：“至今沙上少鸳鸯”，诗人以“沙上少鸳鸯”这一具体景象作为结尾，既与前文的“鹤殉人沉”相呼应，又进一步强化了离别的悲痛和相思之苦。鸳鸯在中国文化中常被视为爱情的象征，而这里沙上少见鸳鸯，则暗示了爱情的缺失和离别的痛苦。
和袭美泰伯庙 唐 · 陆龟蒙
故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
迩来父子争天下，不信人间有让王。
首句：“故国城荒德未荒”，诗人以“故国城荒”与“德未荒”进行对比，突出了虽然城池已经荒废，但美德仍然流传不息的主题。这种对比手法不仅增强了诗歌的感染力，也表达了诗人对美德的崇敬和怀念。
次句：“年年椒奠湿中堂”，诗人通过描绘每年祭奠时椒酒洒在中堂的景象，进一步强调了美德的传承和人们对先贤的敬仰。同时，“年年”一词也表达了这种祭奠活动的持续性和传承性。
第三句：“迩来父子争天下”，诗人笔锋一转，从对美德的赞美转向了对现实社会的批判。这里的“父子争天下”指的是朝代更替、权力交接的残酷现实，也暗示了当时社会的动荡和不安。
末句：“不信人间有让王”，诗人以“不信人间有让王”作为结尾，既表达了对当世之事的感慨，也表达了对人们彼此之间缺乏宽容与仁慈的失望。这种失望和感慨与前面的赞美形成了鲜明的对比，使得整首诗更加具有深度和张力。
泰伯是周朝祖先古公父的长子。古公预见到季历之子姬昌的圣德，想打破惯例，把君位传给季历，从而传给姬昌，而不是传给泰伯。泰伯明了父亲的意愿，便偕同仲雍来到勾吴，古公如愿将君位传给了季历，以后又传给了姬昌（周文王）。诗篇描述的正是泰伯让王的故事，诗人通过赞美泰伯让位于人的高尚风格，谴责了父子、兄弟争位于朝的丑行。
