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汉字作为越南使用的第一种文字，对国家的治理、文化的传承做出了巨大贡献。

13世纪初，越南在汉字的滋养下创造了喃字，与此同时，传教活动催生出国语字，压缩了汉字的生存空间。

随着民族独立进程的深化，以及帝王与儒士等汉字拥护者的影响力衰微，汉字最终被废除。

然而即便如此，仍有一个汉字，深深镌刻在越南的民族记忆中，成为越南人民情感中难以割舍的一部分。

越南与我国地缘相邻，山水相依，又同属于亚洲汉字文化圈。

因此，越南在文化、文学、民俗等多个方面都有浓厚的中华文化烙印。

最为直观的就是越南的一些民间风俗与节日庆典，都深受中国文化的熏陶，有着深厚的渊源。

比如说越南的春节，是一年中最盛大、最隆重的节日。

不仅时间与我国一致，庆祝春节的习俗甚至其中承载的情感，都和中国人民是一样的。

越南有一句民谣，翻译成中文是：肥肉腌荞红对联，蕃杆炮仗绿年粽。

这是越南人过春节时要准备的“年货”，由此可见，越南也有贴春联的习俗。

起初，汉字书写的春联是春节庆典中不可或缺的一部分，深深植根于越南的传统习俗之中。

但随越南语言文字的本土化进程，春联逐渐减少了汉字的使用，转而采用越南语书写。

自越南废除汉字后，会用毛笔写汉字、擅长书法的人就越来越少了。

因此每逢春节临近，越南大街小巷就会出现很多专门代写春联的“图翁”。

这些“图翁”大多都是老年人，而年轻一代基本只会些罗马拼音的书法春联。

这种春联虽然以罗马拼音代替了汉字，却依然保留了汉字书法的美学特征。

每个拼音词汇被规整地安排在一个个方块内，自上而下，有序排列。

不仅如此，越南也有新春“求字”的传统。

比如说每逢春节前夕，河内文庙都会举办书法展。

书法家们沿街设立摊位，挥毫泼墨；老老少少欣然而往，前去求字。

越南对于新春求字的场景，有这样一段描述：

“每逢桃花开，总见老学研，闹市人群间，磨墨摆红纸。众人聘代笔，异口赞才华，挥毫巧泼墨，如舞凤飞龙。”

墨香四溢的毛笔，在红纸上勾勒出一个个寓意美好的汉字，承载着家家户户对未来一年幸福安康、美好顺利的期许。

而中国老百姓过春节时最喜欢贴的“福”字，亦是越南民众的挚爱。

这个简洁却寓意深远的汉字，是中越两国共有的文化符号，象征着福气满满、吉祥如意。

自1945年越南彻底废除汉字到如今，已经有79年了。

即使是在春联都改用罗马拼音的今天，越南人依旧会在春节时，贴上汉字书写的“福”字。

这是无法从越南的文化中抹去，亦是越南人民不愿意割舍的。

虽然越南已经发展出了使用罗马字母的书写系统——国语字，但汉字的丰富内涵与文化意义，却是国语字无法比拟的。

因此对于很多越南人来说，如果“福”字也用罗马字来书写，就缺少了那份美好的寓意与情感。

越南人使用汉字，已有两千多年了。

汉字中凝结着越南的历史与情感，这是任何语言文字都无法替代的。

既然如此，越南又为何会在1945年时彻底废除汉字呢？

东亚各国深受中华文化的熏陶，汉字成为了他们共通的文化密码。

借由汉字的力量，各民族探索着用书面形式来表达本土语言。

于是，“汉字文化圈”应运而生，越南便是其中重要的一员。

公元前111年，汉武帝在征服南越后，在今越南北部设立了交趾、九真、日南三郡。

交趾郡的核心，就扎根在今天河内周边，汉字也是从那时起就开始传播的。

当时，儒家思想的精髓，包括服饰礼仪、婚丧习俗及忠孝道德观等，汇聚成了一股华夏文化的春风。

因此可以说，汉语在交趾的传播不仅仅是文字的简单移植，而是作为先进文化的先行者出现的。

交趾的社会结构也随之儒家化，构建起了一套有序的伦理体系。

这一过程，当然伴随着大量汉文典籍的涌入，汉字便日益成为日常书面沟通的首选。

在当时越南的官方文件里，汉字是唯一的主角。

从帝王诏书到法律条文，又或是历史档案，无一不是使用汉字。

公元968年，丁部领一举创立了“大瞿越”国，这是越南从中国独立后建立的第一个大一统王朝。

新独立的越南封建王朝，迫切地需要汉字及其背后所蕴藏的文化内涵。

丁朝时代，越南在货币铸造上巧妙借鉴了中原的智慧，采用了外圆内方的经典样式。

首枚面世的“太平兴宝”铜币上，正面刻“太平兴宝”四字，反面则独留一“丁”字。

他们对中国政体与文化的模仿不遗余力，汉字在越南的流传，也因此从被动接受转为主动拥抱，其影响力愈发根深蒂固。

汉字的广泛传播，在越南的土地上也掀起了教育的新浪潮，促进了士人阶级的发展。

作为国家的中流砥柱，这一群体因学习汉字、掌握文化知识，进而成为了社会中的领导者。

公元1070年8月，李圣宗颁布御旨，“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀，皇太子临学焉”。

此令一下，尊崇孔孟、弘扬儒学蔚然成风，上升到了国家层面。

汉字与儒家思想因此更加坚不可摧，在越南的地位也愈发显赫。

公元1075年，李仁宗开创科举制度，次年又设立了国子监。

由此，精通汉语汉字不再仅仅是学问上的追求，而是成为了踏入官场、跻身社会上层的必备能力。

汉字教育亦随之成为一种特权，专属于那些有望步入国家管理阶层的社会精英。

而一旦走上了仕途，汉字就是官员们日常行政、制定政策的重要工具。

这样的闭环系统，使得汉字在越南社会结构与治理体系中的作用更加重要。

可以说，汉字在越南的地位一直稳如磐石，直至13世纪的喃字的出现。

“喃字”的具体创制年代，至今仍没有史料能给出确切的答案。

但可以明确的是，在13世纪以前，一些越南的学者就已经开始着手文字创新。

他们直接挪用汉字，或是借用汉字的构成部件，依据中国古代“六书”中的假借、会意、形声等法则，初步打造了这个专属于越南的文字。

及至13世纪，喃字经历了体系化发展，不仅推广范围扩大，更是在文学创作领域崭露头角。

胡季犛的《无逸篇》，阮廌的《国音诗集》，黎圣宗的《十诫孤魂国语文》等，均是使用喃字书写创作的。

但即便如此，这时的汉字依然是官方文字，居于主导地位。

无论是诏书、法律、钱币还是科举，仍然继续使用汉字。

那么，到底是什么原因，让喃字一直停留在民间层面呢？

喃字，从目的来说，就是为了书写一部分越语特有词汇而发明的。

它并不是一种完备的文字，而是作为汉字的补充出现的。

先得汉字之钥，方能解喃字之门，掌握汉字是学习喃字的必要前提。

从这一点来看，喃字注定处于辅助地位，且推广之路艰难。

毕竟，光是学习汉字，就已经非常耗时费力了。

而喃字本身的问题也很多。

发音朦胧、字形混乱、笔画冗杂，这些缺陷都使得学习门槛变高。

因此，晦涩的喃字最终也没能走出象牙塔，只能在文人墨客中流传使用。

而越南的许多儒士、精英阶层，对喃字的体系完整度和精准度有着清醒的认识。

当时的中国，无论在生产力还是文化方面，皆显著领先于越南，是越南仰望并效仿的对象。

科举考试使用汉字，依附于科举的儒生、士大夫，自然是汉字和汉文化的坚定支持者。

越南的佛教信仰由中国引入，佛经典籍皆以汉字记载，故而佛教信仰者同样鼎力支持汉字的使用。

采用汉字系统，全盘吸纳中华文化，这是越南精英群体的核心共识。

在他们看来，汉字是正统，喃字则是“土字”“俗字”，难登大雅之堂。

由此可见，即使这时的喃字已经在文学领域取得了一些成果，可与汉字之间仍有不可逾越的鸿沟。

16世纪，西方传教士来到了越南。

为了跨越语言障碍、传播教义，这些远道而来的使者运用熟悉的拉丁字母，像拼音一样将越南语记录下来。

起初，不同的传教士使用的拼写规则各异，但经过不断的交流和完善，一种相对统一的拉丁化越南文字逐渐成形。

到了17世纪上半叶，来自葡萄牙、意大利和法国的传教士，就利用这种新兴文字来著书。

除了撰写宗教教义外，还编纂了《越葡词典》等基本的双语工具书。

法国传教士亚历山大•罗德在1651年出版了第一部正式的《越葡拉丁词典》，标志着拉丁化越南文字体系的初步成熟。

因此，从17世纪到19世纪，越南的喃字、汉字，以及拉丁化的国语字共存。

尽管在这一时期汉字依旧保持着官方文字的地位，但其使用场景和影响力无可避免地受到了另外两种文字的挤压。

当时，历经数百年积淀的喃字已臻成熟之境，尤其是文学领域应用日益广泛，众多高质量的喃字文学著作如雨后春笋般涌现。

相比之下，国语字的起步较为局限，初时仅限于天主教传教活动及其信徒间流通。

且面临朝廷禁教政策的阻挠，遭受了相当程度的社会排斥。

然而，凭借其言文一致、易于学习与记忆的天然优势，国语字一直在民间传播，甚至赢得了部分新兴知识分子的青睐与推广。

1878年，南圻总督颁布了一项革新指令：

规定自1882年1月1日起，政府公文将一律采用国语字书写，公共告示亦不例外。

此外，进入政府工作的门槛也随之调整。

从前汉字是入仕的必需技能，如今唯有掌握国语字，才能获得入职政府机构的资格。

此举不仅标示着国语字正式登上了官方舞台的中心，也加速了其在整个社会的普及与推广。

1884年，《顺化条约》的签署，标志着越南彻底沦为了法国的殖民地。

在殖民阴影下，寻求民族独立和自由成为了越南人民最为迫切的使命。

新旧精英群体前赴后继，屡次发起抗争，企图摆脱枷锁，却遗憾地遭遇挫败。

这些接踵而至的失败给越南的精英阶层带来了强烈震撼，迫使他们深入反思国家为何会陷入被动挨打的困境。

恰逢此时，“汉字落后论”在越南思想界盛行，认为传统汉字及其承载的汉文化是制约现代化、导致国家落后的重要因素之一。

这种论调与越南精英们的痛苦反思相碰撞，促使他们将批判的矛头指向了长久以来被视为文化根基的汉字体系，认为汉字是妨碍国家进步的绊脚石。

1930年，越南共产党意识到，民族独立与解放的斗争需要广泛的群众基础。

在此洞察之下，他们发现了国语字在提高民众文化水平、迅速普及革命理念方面的巨大潜力。

国语字简单易学的特性，极大促进了识字率的提升，使得革命思想能够更迅速、更广泛地深入人心。

与此同时，随着中国的影响力减弱，包括越南在内的多个东亚国家，都渴望在文化上与以往的汉文化影响有所区分。

朝鲜和越南等国尤为显著，他们急切寻求一种能够体现本民族文化特性的文字，以实现文化身份的独立。

而国语字凭借其与民族语言的高度匹配性及简便性，自然而然地成为了越南新一代知识分子的首选。

1945年9月2日，胡志明站在河内巴亭广场的聚光灯下，向世界宣告越南民主共和国的诞生。

他手中那份以国语字撰写的《独立宣言》，成为了越南新时代的开场白。

数日后，胡志明又签发了关于“普及教育”的关键政令，创立了平民教育署，将国语字正式确立为国家的法定文字。

至此，越南人使用了两千多年的汉字被废除，彻底退出了历史舞台。

[1]张潇潇.汉字在越南的传播与嬗变[J].史学月刊,2018(07):127-130.

[2]阮氏荷（NGUY(?)N TH(?) H(?)）. 中越传统节日文化习俗对比及教学研究[D].扬州大学,2020.