大门，和外界取得联系，和社会进行沟通的媒介。敞开大门，大千世界任君遨游，关闭大门享受私密空间的温馨。

就当今社会而言，人们的生活水平日渐升高。人们对于居住环境以及居住舒适度有了更高的要求，无论是房屋，还是大门，早已不是宋朝著名诗人叶绍翁的《游园不值》当中所写的那样：小扣柴扉久不开。意思就是：轻轻的小声敲击用树枝或木棍编制的柴门久久的也没人来开。这句诗无形当中就透漏了古代普通百姓家大门的样式：大门是用树枝或木棍编制而成。而到了今天，庭院大门有的高端大气，有的庄重典雅，有的富丽堂皇。大门的样式可谓是层出不穷。大门完全依照屋主人的喜好来设计建造。可是，在古代，大门建造的过程中，有着诸多禁忌，比如大门的宽度，大门的朝向，大门的高度等等都有着一些行业规范。说到大门的高度，今天我们就来共同聊一聊和大门高度有关的俗语“大门过于堂，家败人丁亡”。大门和堂之间存在着怎样的联系？古人之所以有“大门过于堂，家败人丁亡”的说法，有没有依据？又有没有道理？

大门过于堂，家败人丁亡。

大门，庭院的门。过，可理解成高过，堂，泛指堂屋。人丁，泛指男丁。所以这句俗语的含义就是：如果一个家庭大门的高度高于堂屋的高度，就会出现家庭衰败人丁衰败的情况。当然，古人在俗语当中说“家败人丁亡”，有夸张的成分，目的就是突显大门过于堂的不吉利。这里咱不要过于深究，只要了解古人认为大门过于堂是不吉利的就好。

大门，庭院的大门，和外界进行沟通的通道。农村的朋友对于庭院的大门并不陌生。堂屋，泛指正房。那么，古人认为大门的高度比堂屋的高度高不吉利，有什么依据没有？古人说的有没有道理？

一，古代传统文化的影响。

1，在旧时观念当中，长幼尊卑是有严格规定的。长辈的话语权是相当高的，长辈的尊严不能被晚辈侵犯。生活中的方方面面都体现出长幼尊卑。举个简单的例子：吃饭这种看似普通的不能再普通的行为，长辈不上桌，晚辈是不能上桌的，长辈坐主位，晚辈依辈分落座，不得出现差错，长辈不动筷子夹菜，晚辈馋死也不能夹菜。

就连住房都有严格的规定。堂屋，泛指正房，也就是父母长辈居住的地方。堂屋的地位最为尊贵，要由长辈来居住。而长子住东厢房，次子住西厢房。所以，堂屋象征的是父母长辈，代表的是一个家庭的荣誉。

大门，和外界进行沟通的通道，象征着外界的力量。

如果大门高过堂屋，就代表外界的力量会凌驾于家庭长辈之上，古人就认为这是被外界力量打压的表现，有种无法翻身，抬头的表现。

2，古代的建筑理念。

古代的建筑学理念和现代人还是存在一些差异的。古人讲究长幼尊卑要有序，主次分明。正房就应该高大，东西厢房等房屋都要比正房矮上一些。院墙要比房屋矮上一些。大门要比院墙矮上一些。这就体现家庭的私密性和内敛性。而堂屋高大，则是展现家庭的庄重和长幼尊卑，主次分明。这就是规矩，这就是和谐美，这就是主次分明，不能出现倒置的情况，否则就是奴欺主，是非常不吉利的。

再者，庭院大门若高于堂屋，就出现围墙也高于堂屋的情况，就会给人的感觉就是围墙过于高大，堂屋过于矮小，寓意非常不吉利。古人认为，只有监狱这种场所才将围墙建的如此高大，其目的是防止犯人逃跑。也就会形成“困”字局，困的寓意不好，会影响家庭的财运等诸多方面。

3，古代风水学。

在古代的建筑理念当中，一直存在风水学的影子。庭院式的房屋布局同样无法脱离风水学的符号。

古人认为，庭院要能保证藏风聚气的要求，这才是理想的格局。堂屋就应该高大，从大门进入庭院的气，首先会进入堂屋，然后再进入其他房间。可如果堂屋过于矮小，大门过于高大，这就导致从高大的大门进入庭院的气，无法正常被收纳，高大的大门进入的气，有一部分就因为堂屋过于矮小而流走，导致庭院的气场不是良性循环。进而出现导致财运受损，人丁不兴旺的情况。

再者，风水学当中，庭院大门的尺寸是有硬性要求的。庭院大门不能过于大，这样容易出现气场的不和谐不稳定。

二，建筑科学的合理性。

中国受季风气候的影响，为了保证房屋冬暖夏凉，习惯于坐北朝南的格局。这样更有利于采光，冬季接受阳光的照射。

而如果大门和围墙都建的高于正房，这就容易出现庭院内阳光照射时间短，一天当中，也就那么三两个小时能享受阳光的温暖。这就容易出现房屋潮湿的情况。房屋潮湿，绝对是人体身体健康不利因素。时间久了，身体就会出现风湿类疾病。常言道“有什么别有病”，一个家庭，如果一个人得了重病，家庭成员就会放下手头的工作，来照顾病人，很有可能出现连锁反应，全家人都无法挣钱，来来回回的耗费经历往返于医院之间。

俗语“大门过于堂，家败人丁亡”，是古人关于盖房理念的一个俗语。虽有古人老派思想的影子，但其中的很多知识点值得我们借鉴。