01
人生踪迹抵浮萍，客里行藏分外轻。
——宋·傅梦得《伍林舟中》
人生的轨迹漂泊无定，如浮萍般辗转各地，，客居他乡时的行止更显飘零。宋末诗人在"分外轻"的喟叹里，将亡国预感化作舟中禅悟。这飘摇的客船，载着华夏文明最后的星光。
02
人生感意气，功名谁复论。
——唐·魏徵《述怀》
人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。大唐诤臣以"谁复论"的豪迈，为贞观之治奠定精神基石。这意气风发的宣言，至今仍是士人精神的北斗。
03
人生适意未易得，痴儿了事何时休。
——宋·赵汝鐩《饮通幽园》
人生中真正称心如意的时刻来之不易，世人忙于应付琐事的循环何时才能停歇？南宋宗室在"何时休"的质问里，将酒盏化作照妖镜。这通幽园中的醉眼，看穿的是整个封建官僚体系的荒诞。
04
人生消得韶华几，两鬓霜根不待栽。
——宋·洪咨夔《春日即事 其二》
人的青春年华消逝得太快，还未等到双鬓斑白需要种植白发之时，岁月早已不在。舜俞以"霜根"喻白发丛生，在春日的生机里窥见生命凋零。这"不待栽"的惊觉，原是宋人在理学框架外，对时间暴力的诗性抵抗。
05
自叹人生，分合常相半。戎虽远。
——宋·黄庭坚《点绛唇》
感叹人生曲折离合，常常一半是聚合，一半是分离，尽管远离尘嚣，仍不免心中挂念。山谷道人在"分合半"的宿命里，藏起贬谪途中的飘零。这看似达观的词句，实是北宋党争中士人命运的苦涩缩影。
06
人生竟何事，外物巧相缚。
——宋·苏辙《试院唱酬十一首 试罢後偶作》
人在世间，常被外界事物所束缚，忘记自己本真的追求，何时才能挣脱枷锁，回归自然？颍滨遗老考场顿悟，"巧相缚"三字刺破功名幻象。这锁院高墙内的觉醒，有点似蜀学精神对科举制度的温柔反叛。
07
人生知此味，独恨少因缘。
——唐·姚合《和元八郎中秋居》
品尝到人生这一份淡然恬静的味道，不禁惋惜未能更早与其结缘。武功县令在"少因缘"的遗憾里，将中唐的落寞酿成诗酒。这缺憾美学，原来就是晚唐体诗人对抗盛世余晖的独特姿态。
08
人生如朝露，日夜火消膏。
——宋·苏轼《读孟郊诗二首 其一》
人生就像早晨的露珠，转瞬即逝，在太阳的炙热下瞬间消失殆尽。东坡以"火消膏"的残酷意象，解构郊寒岛瘦的苦吟。这读诗顿悟的刹那，殊不知就是宋诗突围唐诗阴影的精神宣言。
09
人生感分义，贵欲呈丹素。
——唐·李白《赠溧阳宋少府陟》
为了表达对友情的珍重，宁愿倾尽所有，呈现赤诚之心，以此诠释人与人之间的情义深重。青莲居士以"丹素"喻赤子之心，在赠别诗中竖起盛唐的精神丰碑。这超越功名的情义观，至今仍是华夏文明的基因密码。
10
叹人生、杳似萍浮。
又翻成轻别，都将深恨，付与东流。
——宋·查《透碧霄》
人生如一片浮萍，漂流无定，离别之际，更深的遗憾化作流水，随波而去。宋末词人在"付东流"的绝望里，将亡国哀思凝成血泪词章。随波而去的恨意，大抵是华夏文明断裂前的最后涟漪。
11
谁信道、郡人生怕，福星移照。
——宋·刘克庄《满江红》
谁又能相信命运的安排，那些幸福之星是否会眷顾世人，将福祉降临人间？后村居士以"生怕"写民心向背，在颂圣词中暗藏机锋。这曲笔里的讽喻，妥贴的似南宋末世士人的良知微光。
12
花犹百年宁耐，算人生、能几欢乐。
——宋·陈着《声声慢》
即便是花期百年，终究耐不住时光荏苒，相比之下，人生中的欢乐时光更是短暂而珍贵。南宋遗老在"能几欢"的诘问里，将黍离之悲化作数字游戏。乱世中的精算，如梦初醒般得知，是文明劫后余生的苦涩幽默。
13
人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
——宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》
识得汉字便开启了忧患意识的大门，若只是粗略记住几个字，或许反而能过得洒脱自在。东坡以反语刺世，"可以休"三字如投枪，戳破知识分子的精神困境。这醉墨堂前的顿悟，至今仍在叩问教育的本质。
14
人生如朝露，要作百年客。
——宋·苏轼《九日湖上寻周李二君不见君亦见寻於湖上以诗见寄明日乃次其韵》
人生短促如朝露，却依然渴望成为长久的过客，在有限的时间里充分品味生活。西子湖畔的重阳独醒，"百年客"的自嘲里，藏着诗人对抗生命有限的悲壮。露水般的清醒，折射出宋人最深刻的存在焦虑。
15
人生醒忌独，胜日饮须痛。
——宋·陈造《郡寮按乐饮赵判院有诗次其韵》
人生得意须尽欢，美好的日子更应畅饮痛快，忘却烦忧。江湖长翁以"饮须痛"解构理学桎梏，看似宴席上的放浪，原来是南宋士人在礼教牢笼中的喘息之机。
16
人生行乐耳，此去复何之。
——宋·吕本中《与李夫言诸人分题得之字》
人生应及时行乐，此次离去又将前往何方，答案并不重要，关键是要活在当下。紫微舍人在"复何之"的迷茫里，将南渡痛楚化作诗酒逍遥。这醉中的不问，许是面对山河破碎的无奈之举。
17
人生常如兹，百年亦易遣。
——宋·方回《上南行十二首 其一二》
人生总是在重复相似的经历，百年光阴看似漫长，其实很容易消逝。桐江老叟在"易遣"的淡漠里，将遗民心事碾作尘烟。表面的豁达，也是文明断裂后最沉重的文化抉择。
18
人生百龄同臂伸，断梗流萍暂相亲。
——宋·秦观《别贾耘老》
人生百年如手臂一伸般短暂，离散的草梗与漂泊的浮萍不过片刻相逢。淮海居士以"暂相亲"写别离，在北宋党争的阴影里，这转瞬即逝的相聚，也是元祐文人最后的抱团取暖。
19
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。
——唐·元结《补乐歌十首 二》
圣人出现世间，天下和谐安定，百姓安居乐业，载歌载舞，共享盛世安宁。漫郎以古乐府重构盛世图景，"熙熙"二字道尽中唐士人的政治理想。这补写的乐章，原来就是安史之乱后最痛切的文明呼唤。
20
人生各有营，为吏最无策。
——宋·陆游《答客》
人生各有各的谋生之路，而在仕途之上最为无奈，往往难以左右自身的命运。放翁以"最无策"否定仕途，这暮年彻悟里的锋芒，刺破的不仅是功名虚妄，更是南宋偏安政权的合法性危机。
21
人生恃岁月，种柏满郊垧。
——宋·梅尧臣《草木》
人生活在世上，期盼长寿，于是遍植松柏，期望能在绵延的绿色中寄托生命的延续。圣俞以"种柏"喻立德，在草木荣枯间参透永恒。这郊垧的幼苗，正正是北宋诗文革新运动的精神图腾。
22
人生五马贵，入手弗转瞩。
——宋·释居简《送常倅陆盘隠》
人生中能够达到五马驾车的地位固然可贵，但真正的价值并非在于权力地位，而是不忘初心，始终如一。北磵禅师以"弗转瞩"警醒仕途，一句珍贵的方外人的赠言，算是给浊世清流的一剂醒神汤。
23
九十日春今欲过，人生能见几韶光。
——宋·释绍昙《偈颂一百一十七首 其四三》
春天即将过去，人生中又能有几个如此美好的时光？每一寸韶光都值得珍惜。禅僧以"几韶光"点化众生，这暮春时节的偈语，是宋末乱世中最慈悲的生命启蒙。
24
人生寄一世，但伤知音稀。
——宋·宋伯仁《月夕得友偶集文选古诗句赋感怀一首》
人生短暂，知音难觅，这份孤独与惆怅令人深深叹息。雪岩以"知音稀"续写古诗，这明月下的孤独，真的是南宋遗民在文化断层中的集体失语。
25
人生栖托一枝足，何用抟风九万高。
——宋·林季仲《次韵酬黄季章》
在喧嚣尘世中，拥有一片心灵栖息之地便已足够，何必要追求云端的高度？竹轩以"一枝足"对抗鹏程神话，这自足哲学里的退守，原是南渡士人在破碎山河中的生存智慧。
26
人生在斯世，穷达悬诸天。
——宋·释文珦《言志 其二》
人的命运穷困与显达皆系于上天，生活在其中，要学会接纳并从容面对。潜山老衲以"悬诸天"消解功名执念，这看似消极的认知，实则是宋末遗民对抗蒙元暴政的精神铠甲。
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