作者丨Osman Bey编辑丨历史国编辑部
人们在生活中,求神拜佛对于很多人来说,是不可或缺的重要环节,寻求一种精神与心灵上的慰藉,还祈祷个风调雨顺,或是升官发财。然而在古代中国,有一位邪神,传说热衷于勾引有夫之妇,却受到民间的敬仰,香火从未断过。这是为何?我们来一探究竟。
南宋末年,一位叫洪迈的官员,写了一部《夷坚志》,有很多鬼故事,与后来蒲松龄的《聊斋志异》类似,有一个这样的故事:有一位叫刘庠的商贩,十分幸运地娶了美貌的郑氏为妻,本来是一件幸运的事情,奈何,情场得意,商场失意,刘庠生意做得不太好,就长期与一帮狐朋狗友在外借酒消愁与赌博度日,就这样,觥筹交错之间,把家中的娇妻给冷落了。
郑氏对丈夫逐渐生出了怨怼之情。一日她忽然发烧,虽然几天后稍有好转,但她仍然独自坐在卧房之中,睁着眼却一句话不说,每当她的丈夫想要靠近时,她就会对其怒目而视、冷嘲热讽。刘庠变得更加沮丧,彻底离家远去。郑氏则将自己关在屋里,不再见客。但是刘家人从屋外常常可以听到她似乎在和谁窃窃私语。于是在墙上挖了一个孔对她进行窥视,但除了郑氏之外,未曾发现任何人。
一段时间之后,刘庠回到了家中,他发现家中多了很多绫罗绸缎与金银财宝。他问妻子从哪里得来了这些财物,妻子如实回答:最近数月,每到更深时分便会有一自称五郎君的青年前来与她共寝,这些财物是五郎君送给她。所谓春宵一刻值千金,这么听来,这是一个西门大官人邂逅潘金莲的故事,郑氏之所以敢大大方方地给老公戴上绿帽子,只是因为这个五郎君,可不是一般的西门庆,哪怕是武松天伤星归位,也未必奈何得了五郎君。
这位五郎君,有一个更为显赫的名字——五通神!这是一位神通广大,化身多样,以淫荡为乐,又深受江南百姓喜爱的邪神。
上面这个故事还没有讲完,刘庠是戴了绿帽子,但是毕竟有一笔飞来横财呀,也就接受这个现实了,也没有责备妻子。不久之后,这个五郎君现身了,告诉刘庠,这些金银财宝,是给他的,以后还可以满足他的愿望,条件是,必须搬出去,以后不得再与妻子往来。
在利益诱惑之下,刘庠同意了,搬出去另外寻找一个住处。并且给五郎君,盖了一座庙,每日供奉香火。这五郎君做人也是厚道,不忍心看刘庠光棍一辈子,不久之后,给他另寻了个妻子。
可是不知是刘庠历经了风波,身心出了问题还是怎么回事,一直没法让妻子怀上孩子,于是又来到五郎君的庙里祷告,寻求帮助。五郎君直接去偷了地方官西元帅的第九个儿子,帮助他延续香火。西元帅丢了儿子,只得张贴告示悬赏寻找。
刘庠的一位女邻居,恰好看到了这个孩子,便去举报了领赏,刘庠夫妇就此被抓起来,关入大牢,前妻郑氏也受到了牵连,一同关了进去。五郎君得知,勃然大怒,率领鬼兵,打开了狱门,几番战斗之后,还放了鬼火,点燃西元帅的府邸,无人能够靠近救火。
西元帅最后只得向五郎君服软,答应放了几人,并且允许人们继续在五通庙中祭拜他,五郎君这才作罢。故事的结局是五郎君和郑氏幸福地生活在了一起。
值得一提的是,这个故事中,和五通神有交集的人结局算好的,在其他的故事中,经常出现的桥段是五通神霸占了人的妻子,一番云雨过后,留下一大笔财富,随后扬长而去,不久之后,那户人家的妻子患病身死,财富也不翼而飞,为了避免五通神再带来瘟疫疾病,人们不得不继续祭拜。这些故事虽然是虚构的,但反映的确是历史上真实发生的事情——江南地区百姓热衷于祭拜五通邪神,官员屡禁不止,纵然捣毁神庙,五通香火,也是春风吹又生。
其实啊,五通神身上的邪性,并未让人反感,反而在祭奠之中,得以留存,这是为何呢?
10世纪以来江南地区出现的五通神崇拜,主要出自三个原因:
第一,北方士人对江南地区的畏惧,这几个世纪以来,经济重心难移正在逐渐完成,但山林与瘴气,还是让北方来的人,心存畏惧,加上水土不服,疾病缠身,便认为这是邪神作祟,便认为山林之中,存在着五通这样的神鬼。
第二,众所周知,宋朝开始,尤其是江南地区,商品经济越发发达,做生意赚得盆满钵满或者一夜之间倾家荡产,都是司空见惯的事情,这对一些世代务农的人来说,财富观受到了极大的冲击,很容易联想到某种不可抗力因素或是运数,影响着自己的财富与人生,便联想到了同邪神做交易,用一些所谓的命运,去换取财富。
第三,宋元之后,理学思想开始深入乡间,贞洁牌坊之类的东西,也开始拔地而起,在有些地方,甚至成为了官员考核的标准。这种形式之下的包办婚姻,对人尤其是女性的精神冲击有多大可想而知。这样一来,五通神的存在,成了双方都可以加以利用的借口。女子在夫家遭受不公待遇,郁郁而终,夫家可将其归咎为五通神索命。是这样的话,也必须采取一些后续的祭拜措施,祈求五通神给予一些宽恕与恩赐,别再降下更大的灾祸。抑或是女子对婚姻不满,寻求肉体欢愉,也可归于五通神所为,上面所提的郑氏,正是如此。这样既可以避免东窗事发后,事情闹大,万一今后家中有什么顺遂之事,也可归于五通神淫人妻子之后,所发慈悲。
我这里一直没说五通神长啥样,因为他们本就形态各异,可以是文弱书生形象,也可是血染疆场的武将,抑或是鹰头马面,站立手持兵刃的鬼怪形象。值得一提的是,朱元璋对民间信仰极为苛刻,几乎摧毁了一切正统宗教之外的民间信仰场所,然而,五通神庙却又卷土重来。传说朱元璋一日梦见了阵亡的兄弟们,祈求给他们盖一座庙超度,不久之后,民间以随朱元璋南征北战的将士为原型,又建起了一座座庙,这些将士们化身的神,同样具备五通神的属性。
其实,《神探狄仁杰》第三部里面的黑衣社,民间祭拜黑衣天王,灵感就是来源于对五通神一类的邪神崇拜。官方把这种正统体系之外的民间信仰,统称为淫祠。狄仁杰主政地方期间,捣毁大量淫祠,黑衣社的故事,就是源于此。
此时仔细看看上述的故事,会发现这些邪神和他们的信仰者所作所为,几乎是没有任何道德可言的,如果不加以限制,官府对地方构建的秩序与教化,都会受到极大的损害。
那为什么五通神这样的邪神,在民间屡禁不止呢?道理也很简单,不能只许州官放火,不许百姓点灯吧。为生存或是为七情六欲,总得找寻一个合适的寄托或是心理的安慰,同时也是一种敬畏之心,所获所得,皆有代价,关键看自己的取舍了。非王公贵族子弟,管不了那么多仁义礼智信。
可以说,邪神的崇拜,是理解数百年来乡土生活方式的重要途径。这里多提一嘴,今天我们喜欢拜的财神爷,在几百年前,就是五通神,带有着魔鬼一般的邪性,随着人们总体金钱观的变化,能够普遍接受一夜暴富或是大起大落,财神这才有一个合理的叙事,被点化,去除了五通神遗留下来的邪性,成为了正面形象,这也是个有意思的故事,下次写写。
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