攸 [ yōu ]
攸，甲骨文的字形，左边像一个人，右边像手上拿着一根树枝。金文的字形是由“人”和“攴”组成的会意字，有的字形中间还有“水”。表示人持着杖，在水中缓缓地行走。
说文解字
《說文解字·攴部》
攸：行水也。从攴从人，水省。
，秦刻石嶧山文攸字如此。
〖注〗徐鍇曰：「攴，入水所杖也。」
段玉裁注：唐本作水行攸攸也。……行水順其性則安流攸攸而入於海。……《釋言》：攸，所也。水之安行爲攸，故凡可安爲攸。……攴取引導之意人謂引導者。
许慎说“攸……水省”，即攸的字形中把水省略了。在秦朝《嶧山铭》的刻石中，攸就写作
。段玉裁说唐本（即李阳冰的《说文解字》）解释“攸”为“水行攸攸”，即水顺势缓缓地流动，就叫做“攸”。
文 献 选 读
在《周易》中，可以看到很多的“有攸往”、“无攸利”，这都是占卜的术语。“有攸往”，即占卜的结果是有利于去所往之地。“无攸利”，即不利于做这件事。
《尚書·禹貢》
九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同。
九州的水利工程都已经治理完成，四方的土地也都可以居住了。九州的大山都经开凿治理，九州的河川也都得到了疏通，九州的大泽都筑起了堤防。四海之內会聚于京师的进贡通道也都已经打通。
《詩經·小雅·蓼蕭/采菽》
萬福攸同。
《詩經·大雅·文王有聲》
四方攸同。萧，即香蒿。蓼萧，即长大了的香蒿。攸，是所的意思。同，是汇聚的意思。
万福攸同，即万福所聚。
四方攸同，即四方所聚。
《詩經·大雅·韩奕》
爲韓姞相攸。这句话是说为女儿相看可嫁之地。
韩姞，是夫家姓韩、女家姓姞。
成 语 典 故
彝伦攸斁
彝伦，即伦理常道。
攸斁[dù]，即败坏。
《尚書·洪範》：帝乃震怒，不畀《洪範》九疇（儔），彝倫攸斁 。
鲧采用堵塞的方法治理洪水，扰乱了五行的规律，上帝大怒，就没有把《洪范》中的九种大法传授给他，使得人间伦理的常道遭到了破坏。后来上帝把这九种大法传授给了禹，使禹掌握了臣民和睦相处的治国安邦常理。
