春秋战国时期，秦灭六国，自秦以后，中国历史的主体是一统局面，秦时是春秋战国，未曾出现六国诸侯的时代，所以一统就是所有地区的统一。春秋战国不存在中央集权的局面，各诸侯王没有合法性，都还是私臣。因为你看看春秋战国时代名著的历史题材古文中是没有出现“统一”这个说法的，比如《左传》《公羊传》《谷梁传》等均是作传记，是不讲什么“统一”的，如《左传》，《左传》说“晋文公重我礼也，晋襄公重我耻也，晋文公以君子之行重我之耻；文公重我礼也，文公重我耻也，是以分我地于诸侯矣。”“以君子之行重我之耻”，如何重呢？
他首先是文侯而不是齐康侯，文侯的时候，他就有他的“国”了，“有我国人矣”。其次他是文侯，不是文僖，齐僖不是他的国。但《左传》里一般就直接“重”，比如“文公为君，而国小言轻。”，都是讲，他在有一个国的同时，也宣称自己是有“天下之权，同天下之民”。“重”的时候，就是要宣称自己的天下在手里。而所谓“六国之不同”，不是“六国人”都是不同人的意思，一般也会说有“六国人”的存在，但这里“同”的含义要更强烈一点。然后是“六国人”和“不同”两种情况。
因为有了“不同”，那么就必须和其他“王统”进行合作，形成六国统一，就是西周。西周时期的统一意义，要强于东周以前；东周以前的统一只是区域或是分地区或是分势力而已。再有，汉武帝的“重礼”的名气很大，很多人都知道汉武帝把皇权置于法理之上，“重礼”。但汉武帝要“尊礼”的时候，他有没有实施“重礼”呢？他也是有的，他的皇帝诏令，有时候直接用“尊王”“重天下”来表意，很明显他已经在重礼了——“汉景帝以天下之大而去礼，故其政大而明。”《述异记》“陛下尊天意而守中平五年，以上无礼为事，臣皆悉从之”，《史记》“至天下平，臣以礼为上帝位”。
《汉书》“大臣皆遵礼守礼，故无所弑暴”可见，“重礼”的时代，肯定是汉武帝时期的。秦一统天下以后，没有重礼，皇权也不在法理上；他所有的行为，都是有法律保证的。法律的意思，是说，天道的意思是你不能有僭越法律的行为，不过你可以有这个僭越法律的行为并不是说不僭越法律，比如你不能犯什么重大罪过。而没有“重礼”，这个僭越法律的行为，必定伴随着重法来维护。比如“不孝”，《礼记·曲礼释例》“不孝者，不恭悌以自劳，不洁净以自洁，不教导以自学”，“不恭悌以自劳”，你觉得“尊敬父母，敬悌”是不孝吗？
