四柱中的“禄”有四个，分别是岁禄、建禄、专禄，以及归禄，它们分别对应的是日干在地支的“临官”状态。虽然都是禄，但终归还是有区别的。那么，对这四种禄的作用我们要如何做一个排序呢？（图片来源于pexels）

其实，这四个禄的作用我们无需排序，古人已经给我们排定了，那就是：归禄>专禄>建禄>岁禄。我们首先用《渊海子平》和《三命通会》两本书的观点来分辨这四个禄。

虽然我们一直说“岁禄格”、“建禄格”、“专禄格”，但其实在《渊海子平》中这三个格局根本没出现过，这四个干禄中唯一被《渊海子平》纳入格局的就是“归禄格”（也叫日禄归时格），而归禄格的极致就是“青云得路格”。既然四禄中只有归禄被纳入格局，自然它的作用就最大了。

如果按照《渊海子平》的记载，我们可以这么认为：“岁禄”、“建禄”、“专禄”其实是三个命理学的基本概念而已，古人并未将它们三个拔高到“格局”的程度。虽然都只是概念，但也有高下之分，它们三个当中“岁禄”的作用最小。

我们如果看《渊海子平》这本书，该书中是没有“岁禄”这个概念的，甚至连日干在年支的“临官”这个状态都没有单独提出来。《三命通会》中有“岁禄”和“年禄”的概念，但也仅仅是作为对其他概念的辅助论述而出现，没有更进一步的论述。可见，岁禄在古人眼中的作用不大。

对于建禄和专禄，《渊海子平》和《三命通会》的论述有差异。在《渊海子平》中，建禄和专禄并未作为格局出现，但是《三命通会》的作者万民英将其两者也列入了格局。

《三命通会》中说：“建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此三禄格”。就建禄和专禄而言，该书中有“八专禄旺格”，其实就是建禄格。由此我们可以得出结论，在万民英看来，专禄要比建禄更好，因为专禄有专门的章节而建禄没有。

当然，这里要说明的是，《三命通会》中只是没有单独的“建禄格”的章节，但是对建禄这个概念是有好几个章节论述的。但是，这几个专论建禄的章节其聚焦点在于“月令”的作用，而非讨论格局。因此，《三命通会》中“专禄格”有章节，“建禄”也有章节，但“建禄格”没有章节。不过，我们如果细看《三命通会》，万民英对专禄的喜爱程度还是要高于建禄的。

在《子平真诠评注》中，徐乐吾将建禄、专禄和归禄同时纳入格局，明代的《神峰通考》也持这种观点，与《渊海子平》的观点略有差异。在现代命理学中，大部分人都将这三个同时纳入格局，也即建禄格、专禄格和归禄格。至于岁禄是否算一个格局，目前没有定论，不过很多软件也会将其列入格局之中。

文章最后，我跟大家解释下古人为什么要对四禄如此排序的原因。古人认为，年月为父母祖辈，日时为自己和儿孙。祖荫再好，不如自己和儿孙努力。另外，四柱代表人的四个年龄段，在古人看来老年的幸福更重要。还有，每个人都希望自己步步登高，自然归禄格才是大家最喜欢的。文章最后，我要祝大家步步登高，青云直上。

文 西风独醉