古有科考落榜，今有高考失利，考试失利，是古今中国人都绕不开的话题。为了安慰落榜学生，初中语文课本曾经选入了台湾作家张晓风的作品《不朽的失眠》。《不朽的失眠》是张晓风对唐朝诗人张继的名诗《枫桥夜泊》的倾情解读，张晓风认为，张继是在科考落榜之后，乘船南行，路经苏州寒山寺时写的《枫桥夜泊》，表达的是落榜之愁。

然而，谁能想到，张晓风的解读是错误的，张继写《枫桥夜泊》与落榜无关，诗中表达的愁绪也并非落榜之愁。

张继出生于湖北襄州，也就是今天湖北襄阳人，从小苦读圣贤书，于公元753年考中进士。公元755年，安史之乱爆发，次年6月，唐玄宗带领部分官员从长安西逃入蜀，其他官员、文士也大多逃往相对安全的南方。张继也乘船去往苏、浙一带，在经过苏州寒山寺时，张继触景生情，写下了传世之作《枫桥夜泊》。

这便是张继《枫桥夜泊》产生的背景，其中最关键的一点是：公元753年，张继已经中了进士，所以公元756年他创作的《枫桥夜泊》并非落榜之作。

这一点是有史料证明的，而且不止一则史料。首先，在《唐才子传》有记载：

“继，字懿孙，襄州人。天宝十二年礼部侍郎杨浚下及第。”

天宝十二年即公元753年，这说明张继在公元753年已经是进士。

其次，唐代文学家高仲武曾经评价张继“其于为文，不自雕饰。及尔登第，秀发当时。”宋朝《唐诗纪事》、清朝《全唐诗》都提到张继曾经“登科”。可谓证据确凿。既然已经登科，获得了功名，何来那漫天的愁绪呢？

至于张继创作《枫桥夜泊》的具体时间，可以在高仲武编撰的《中兴间气集》中寻找。《枫桥夜泊》最初出自于《中兴间气集》，《中兴间气集》“选录唐肃宗至德初(756)到唐代宗大历末(779)20多年间作家作品”。可见，《枫桥夜泊》的写作时间在756年或以后。另外，《全唐诗》记载的时间是安史之乱（755年开始）后。现在学界的主流观点是756年。

总之，张继登科在前，写作《枫桥夜泊》在后，他没有理由在《枫桥夜泊》中抒发落榜之愁，那漫天愁绪一定另有原因。

张继在《枫桥夜泊》里表达的愁绪，是一种牵连不断，挥之不去的漫天大愁。为何这么说？试想，月落、乌啼、江枫、渔火、加上满天的霜，张继是不是被无边的愁绪的意象给包围了？他本来睡不着，挨到半夜才有点儿睡意，此时寒山寺的钟声又清晰地传过来，这一夜，他还能睡吗？

张继为什么会有如此大的愁？而且前面说了，又不是落榜之愁，那是什么愁？我们还是应该从当时的社会环境中寻找原因。

始于公元755年的安史之乱，是唐朝由盛转衰的转折点，它历时8年，战火燃及中国北方及中原地带，千里江山，一片焦土，流民遍野。杜甫亲历安史之乱，写出《三吏》、《三别》等不朽名著，忧国忧民之心跃然纸上。那么张继呢？张继的漫天愁绪里，就没有忧国忧民之愁吗？

（安史之乱）

张继当时的实际情况是，中了进士后，吏部还未授官，在等候期间，安史之乱爆发了。国家危难，张继自己也受影响，若国乱不除，张继空有进士功名，亦无进身之计。所以避乱至苏州寒山寺时，张继想到这一切，不禁愁绪满怀，这时候他的愁，除了愁自身，难道没有愁国家的成分？

再说了，张继从小读的是圣贤书，接受的是儒家忠君爱国观念，他这样的儒家知识分子，习惯性是以国家为先的。

再看看张继后来为官的表现，称得上为国为民四字。公元762年10月，安史之乱快要结束时，张继等来了朝廷的录用，录用为员外郎征西府中供差遣。之后，张继历任检校员外郎、检校郎中、盐铁判官，其为官清廉公正，一心为民，从不为自身着想，以至于死后没有足够的钱下葬，只得延缓葬期。其好友刘长卿为之痛哭，作诗叹曰：“世难愁归路，家贫缓葬期”。

（安史之乱）

回到《不朽的失眠》一文。

仔细阅读此文，发现作者张晓风对张继的《枫桥夜泊》融入了太多自己的想象和理解。本来，对一首诗所表达的情感有自己的想象和理解并没有错，但对诗歌产生的相关背景却不应该去“想象和理解”，而应该是“考证”。比喻说张继是哪里人，有没有中过进士，你无法想象，只能考证，不然就会闹笑话。张晓风无疑是未经认真考证，以为张继在落榜后写了《枫桥夜泊》，灵感一到，便挥洒成文，结果出错。

张晓风个人出错不甚要紧，因为范围较小，但初中语文课本选入《不朽的失眠》则是将这种错误扩大到全国，这就要紧了。要知道，初中生是不会对自己学习的课文进行怀疑和考证的，他们深信不疑并牢牢记住，这个影响就大了。语文课本的审核部门没有把好审核关，应该好好地反思。

《枫桥夜泊》是名诗，它已经进入了小学语文课本，成为一代又一代小学生的必背篇目，这本是好事。到了初中，学生们惊喜地看到了《枫桥夜泊》的解读版本《不朽的失眠》，加深了对名诗的理解，这更加是好事。然而可惜，因审核不严，好事变成了大大的尴尬！令人深思。