曾翔先生的“吼书”可以算是当今中国书坛最受争议的一种风格， 在书法创作中不断发出怪异的吼叫，显然完全颠覆了人们传统认知当中书法家文雅的形象，并且吼出来的作品，也完全颠覆了人们对传统书法美的认知，那么吼的意义在哪里呢？
对于曾翔先生的“吼”，很多人都有不同的理解角度，普遍被认同的观点是模仿日本前卫书法家井上有一。
绝大多数国人对井上有一并不了解，更多的是从媒体和艺术推介中勾勒井上有一的形象，在很多人的认知里，井上有一是一个满身污墨，扎着马步，挥着拖把在地上卖力书写着巨幅大字的人，每写一笔都要非常用力，以至于发出阵阵狂吼。
这似乎与曾翔先生创作时的状态完全吻合，这印证了人们对曾翔先生模仿井上有一的论断，事实上，井上有一对中国书坛的震撼非常巨大，曾翔先生也曾多次公开赞誉井上有一的书法艺术。
但是对于自己的“吼书”，曾翔先生却始终强调是基于对中国传统书法的理解，他引用唐朝窦冀的诗《怀素上人草书歌》当中的一句“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”以证明“吼”是古人在书法创作中抒发情感的一种表现方式。
尽管有诗为证，但是因为“吼”太过颠覆人们对文人墨客的传统文雅形象，“吼”存在的意义是否真实一直都是人们探讨的话题。
从曾翔先生的创作中，也确实能够看到一些时候曾翔先生的“吼”显得非常牵强和突兀，有故意为之之嫌，尽管这种“吼”与作品效果并不完全违和，但是依旧没有显示出存在的必要性。
对于“吼书”很多书法家也给出了自己的理解，王冬龄先生认为“吼书”是一种创新，打破了传统书法的束缚，赋予了书法新的表现力。
邱振中先生也认为曾翔的“吼书”是一种情感的自然宣泄，能够直接传达艺术家的内心世界，使作品更具感染力。
陈振濂先生则认为这种形式过于夸张，背离了书法的内在精神，更多是为了吸引眼球而非真正的艺术表达。
刘正成先生也认为“吼书”缺乏文化内涵，显得肤浅，无法与传统书法的深厚底蕴相提并论。
胡抗美先生认为“吼书”是书法多元化的一种尝试，虽然存在争议，但值得探讨。
曾翔先生的好友沃兴华先生认为“吼书”引发了书法界的广泛讨论，这种争议有助于推动书法艺术的发展。
朱以撒先生则认为“吼书”是一种行为艺术，扩展了书法的表现边界，并且指出其与传统书法的差异和冲突。
白砥先生认为“吼书”是曾翔个性化表达的一种方式，虽然与传统书法有所不同，但体现了书法艺术的多样性。
洪厚甜先生在评价曾翔书法的时候说出了那句：不理解曾翔书法，就不理解中国当代书法艺术。
同时洪厚甜先生还说：你不要看他在那里吼，他那是逗你玩的。
这句话充分显示出尽管洪厚甜先生非常推崇曾翔先生的书法艺术，但是他对于“吼”的意义是持不理解的态度的，只能用“逗你玩”来解答自己的疑虑。
这些书法家都从不同的角度给出了对于“吼书”的理解，结论也不尽相同，体现出吼书现象带给当今中国书坛的震撼和迷惑。不管人们对吼书的理解有多大差异，都不可否认的是吼书正在慢慢地扭转人们对它的印象，越来越多的人开始仿效这种肆意抒情的方式。
