隐士，一向为中华传统文化所重视。著名者，有“商山四皓”。当年，汉高祖刘邦宠爱戚姬，想把太子之位转给她的儿子，吕后恐慌，请张良出策，张子房让吕后请出四位隐士，高祖听其言，遂不复废立之意。隐士，其影响力何其大也！

自有《易》经出世，太极便是中国人心目中的宇宙之大本大源。“易有太极，是生两仪。”至北宋，理学开山鼻祖周敦颐横空出世，他对人生“从哪里来？”的问题给出了唯物论的解释。基本论点是，太极的动与静，生出阳与阴，即“两仪”，阴阳二气交流，而产生五行：木火土金水，五行相互作用，而有万物。为此，周敦颐写下《太极图说》一文。朱熹对濂溪先生甚为赞赏，就在他去世前的第二天，还在讲《太极图》。

尽管周子有贯通天地的功夫，但是他仍有隐士的精神。

孔子说：“用之则行，舍之则藏。”儒家是要为社会为人民做事业做贡献的，然而有了学问，不一定有建功立业的机会，学问在己，机会则有赖于外部条件。如无此命，则藏道于身，隐迹江湖，待时而动：隐士通常是“半隐士”（南怀瑾先生语），国家需要时，则披挂上阵，如太公、张良等道家人物。他们又对功名富贵无所甚求，因而功成名遂身退，一尘不染。因此，常被奉若神明，其言论也被称为“清谈”，对社会有莫大影响力。

周敦颐有近于此。黄庭坚赞叹他道：“廉于取名而锐于求志，陋于希世而尚友千古。”恰恰是隐士之道：不出世，而有出世精神。

当今工商社会，科学世界，各行各业，人才济济，物产丰富，多有被“卷”而无出仕用世机会者。与其怨天尤人，不如静神养气。

太极思想有濂溪先生，太极实务则有太极拳。

太极拳本是一种武术，强身健体之用，并非用来表演、争名次立高下的。然而，商业社会，以功名为尚，少有能脱身于世外者。

少虽少，仍有当代隐士。

陈家沟里有高手！陈氏太极拳创始人陈王廷先生的后裔——陈东海、陈向银父子等传承人——秉持太极拳立心精神，弘扬拳法与拳理，兼顾现代养生与传统武术，身在山林，心容天下。

隐士，顺应自然。陶渊明说：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”

周敦颐太极图