昨天在苏黎世参加了一个社区论坛演讲会。主题是“超越宇宙以及生命的哲学意义”，笔者感觉这个范围太大了。
瑞士苏黎世▲
窃以为，当人类拥有思考的能力后，对于世界的探索就未停止过，而这种对于自然和自身的探索和认知逐渐形成了哲学。
随着文明的进步，科学则在19世纪才正式脱离哲学，崭露头角。在我看来，哲学就像是头发花白但精神矍铄追随时尚的老爷爷，向小辈们传授人生的经验；科学则是朝气蓬勃的年轻人，更追崇可以被证实的真理。二者看待事物的角度不同，科学和哲学上宇宙的不同之处也是如此。科学偏向物质，哲学偏向精神。
像哲学家一样会思考▲
哲学是关于世界观和方法论的理论体系，哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。
哲学更多的包含了个人的主观意识，正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特，不同的哲学家会有不同的想法，例如中国哲学的天圆地方和西方哲学的地心说，二者之间差距很大，但是这都是哲学中人们对于宇宙初步的认知。
西方哲学的地心说▲
哲学的宇宙是主观视角，是精神层面的宇宙。
它有着严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些偏抽象的问题。哲学解释精神，为人类精神文明的发展指引方向，目的是使人类的精神文明达到最高的理想境界。
科讯论证宇宙▲
若说哲学是抽象的认知，科学的宇宙是客观视角，是物质层面的宇宙。
它研究星系的运转方式、星系际介质、宇宙的组成成分、人体的结构、潮汐的形成、物体的受力、光现象原理等具体的事物。科学的基础来自观察和实验，科学的核心是证据，它所解释的物质的宇宙是偏向唯物主义的。
科学的宇宙▲
哲学就像一个圈，圈里是科学，圈外是神学。
科学的宇宙是一门学科，哲学的宇宙更像是一种观念。科学宇宙学是哲学宇宙观的基础，哲学宇宙观是科学宇宙学的归宿。二者相辅相成、融会贯通、共同提升才是人类探索宇宙最好的途径。
《始与终：宇宙学视角下的生命意义》▲
翻阅一本英文原版书，法国哲学家维达尔所著《始与终：宇宙学视角下的生命意义》。
阅读后，脑子里总是想：世界有多大？寿命有多长？生命是什么？我想做什么？随着量子卫星上天，我们不禁思考，现代物理走到多远了？当代科技最前沿发现了什么？
人皆有死，除非你像《楚辞．远遊》的作者，“仍羽人於丹丘，留不死之旧乡”；或如中国古代方士那样炼丹养气，饮露餐风，忽悠帝王将相，造就不坏肉身。正因为年寿有时而尽，荣乐止乎其身，凡人才想以某种形态存留下来，让后人讚赏或缅怀。
《楚辞．远遊》▲
什麼是“死而不朽”？春秋时期某位鲁国使臣出使晋国，晋国大臣问他的就是这个问题。
《左传》记载，鲁国使臣的回答是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”他又说，守护宗庙，只是一家一姓在肉体上的延续，谈不上不朽。英国著名动物学家道金斯（Richard Dawkins）在《The Selfish Gene》（自私的基因）中的一段话，可以为鲁国使臣的回答做个现代科学的註脚。道金斯说，你的子女只是半个你，你的孙辈只是四分之一个你，过不了几百年，你的后代就仅仅拥有你的几个基因而已，与陌生人无异了。
《The Selfish Gene》（自私的基因）▲
立德、立功、立言，就是用各种方式贡献社会，泽被后世。
古希腊人相信，永生不死的神明创建了城邦，公民对城邦事务做出贡献，死后可成为非凡的亚神（demigod），受人纪念。古今哲人文士则亟亟於写作、编集，希望作品获得比肉体更长久的生命。三国时期魏国君主、文学家曹丕极为看重立言，说“文章”是“不朽之盛事”。莎士比亚在他第五十五首商籁的开头写道，“Not marble nor the gilded monuments / Of princes shall outlive this powerful rhyme”（帝王的大理石或镀金纪念碑，都不能比我这宏丽的诗篇长寿）。但古代图书大多已湮灭散佚，许多古代学者著作等身，却因兵火蠹鼠，孤篇不存。
乾隆皇帝倒是留下四万余首诗，但没有一句为人所知，吃瓜群众对他的印象大概还是《还珠格格》裏的“皇阿玛”。在如今，有多少五十年前出版的书籍还在重印并广为阅读？所以真正能以“立言”影响百世的，每一代人中大概只有凤毛麟角的几位。
乾隆皇帝画像▲
不过，“立言”毕竟也有当时当世的意义，且并不仅限於书写。
古希腊哲学家柏拉图笔下的苏格拉底在《Phaedrus》中说，文字会被任意解读乃至曲解，却无法自辩，比不上“刻在人灵魂中的谈话”。所以，他说，用笔墨记录思想只是玩玩而已，我们应该认真去做的，是在一个类似的灵魂中播撒既能帮助自己、也能帮助对方的话语；这些话语中带有种子，在别的灵魂中长出新的话语，生生不息，直到永远。其实柏拉图的目的也是求得不朽，只不过他认为谈话比文字更有传播真理的力量──毕竟当时书写工具还很原始，演讲则可以迅速影响成千上万人。像柏拉图那样，不断追求真理的同时也帮他人发挥最大潜能，近似孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。如此，人类整体素质和福祉会有所提升，个人生命的小小浪花在全人类生命的大海中成就了不朽。
古希腊哲学家柏拉图雕塑▲
读古希腊哲学、戏剧时，常为当时希腊人坐而论道、唇枪舌剑的情景折服。
想象中甚至能感到他们花洒般横飞的口水，穿越时空，扑面而来，沾衣欲湿。现代希腊人好像依旧喜欢叙谈。日本当代作家村上春树一九八0年代旅居希腊数月，在遊记《远い太鼓》（远方的鼓声）中回忆：“走在街上几乎见不到书店，偶尔见到，也小得不成样子，而且没人。总之无人看书。人全都聚在咖啡馆裏，东拉西扯高谈阔论打发时间。我猜没有比他们更喜欢清谈的国民了。”借用柏拉图《Phaedrus》的观点，希腊人正是在彼此的灵魂中播撒种子，以清谈而求不朽呢。
日本当代作家村上春树▲
静下心来，不妨追问：几百亿年后，“人”这个物种是否还存在？
那时，又是谁在读柏拉图，是怎样的手指在演奏莫扎特呢？法国哲学家、认知科学家维达尔（Clément Vidal）在《The Beginning and the End: The Meaning of Life in a Cosmological Perspective》（始与终：宇宙学视角下的生命意义） 中论证，生物进化意义上的不朽，是在基因和“全球性大脑”（global brain）的基础上繁衍生命（不限於人类）、延续并拓展智慧。现代宇宙学的悲观推测是，我们居住的这个宇宙会在很久之后（有种说法是一万零一百一十七年以后）归於死寂，维达尔却提出了乐观的“宇宙学意义上的不朽”：即便当人类和人居住的行星、星系甚至宇宙都化为青烟，若有生命以某种方式存留下来，一直发展到能够积极干预宇宙进化方向的水準，乃至可以创造出多个宇宙，并从中选一个最佳的居住；而那个“最佳宇宙”是不会死寂的，智慧生命於是获得永生，超越宇宙的不朽就达到了！论述至此，好似已进入科学幻想和哲学的领域。
宇宙和诗,说的都是同一种“永恒▲
偶尔在宇宙及其未来这样巨大的参照系下考虑生与死、不朽与速朽这类问题，其乐无穷，而且会令人通达明澈。
人这样的智慧生物，既可以像阿米巴虫一样进食、繁殖，使自己的物种在基因意义上得到延续，也可以通过立德、立功、立言，超越个人、家族、民族乃至物种、星系、宇宙，获得更加超然的永生。二0二0年初至今，很多人因疾病、灾祸，尤其是因新冠病毒，而永远离开了我们。笔者自己就痛失一位长辈，他与我并无血缘，却是我童年、少年时代难忘的回忆。《道德经》云“死而不亡者寿”，活在后人心裏就会虽死犹生。故去亲友在世时对我们的爱和启迪，以及他们在我们灵魂中播撒的种子，我们会在日常的不知不觉中传递给别人，像一圈圈的涟漪扩散开。即便连我们也不在了，这样的爱和种子依旧会由人类之后的智慧生命继续播撒下去。这也许就是“死而不亡”，这也是所谓超越宇宙的不朽吧！
宇宙星辰▲
宇宙之所以能维持现有秩序，只能是因为还有其他物质。而这种物质，目前为止，我们都没有看到并找到，所以，称之暗物质。
科学家观测发现，我们现在的宇宙，不仅在不断膨胀，而且在加速膨胀。如果匀速膨胀，还可以理解。但加速膨胀，就需要有新的能量的加入。这能量是啥？科学家也搞不清，所以取名叫暗能量。现在没有真正的测到暗物质，只是能发现光线在经过某处时发生偏转，而该区域没有我们能看到的物质，也没有黑洞。
量子纠缠图像▲
现在我们发现，我们认知的物质，仅仅是这个宇宙极少的一部分。
这和1000年前人类不知道有空气，不知道有电场、磁场，不认识元素，以为天圆地方相比，我们的未知世界还要多得多，多到难以想像。
意识其实也是一种物质。那既然宇宙中绝大多数物质我们不知道，那灵魂、鬼都有可能存在。既然存在量子能纠缠，那第六感、特异功能、平行世界也可以存在。谁敢说物质是唯一的生命形态？同时，谁能保证在这些未知的物质中，没有一些物质或生灵，它能通过量子纠缠，完全彻底地影响我们的各个状态？
物理学家爱因斯坦▲
在宇宙面前，我们人类实在太渺小……
《诗经·国风·召南·小星 》
嘒彼小星，三五在东。
肃肃宵征，夙夜在公。
实命不同！
嘒彼小星，维参与昴。
肃肃宵征，抱衾与裯。
实命不犹！
