世人都说中国历史上有两个外族入主中原，他们在统治中华大地后，逐渐被汉化，最终成为了中华民族大家庭中的一员。有人由此推断，如果当年日本赢得了抗日战争，或许也会像元朝的蒙古族、清朝的满族那样，被中华文明同化，成为中国的第57个民族。这种说法听起来似乎很有道理，但历史真的会这样发展吗？元清两代的汉化之路，真的能与日本帝国相提并论吗？
一、文明的碰撞：日本与中国的根本差异
世人皆知，日本这个岛国自古就深受中华文明的影响，却鲜有人知，日本人对待中华文明的态度，从一开始就与其他民族大不相同！
公元607年，日本遣隋使小野妹子带着一封国书来到长安城，这封国书开头写道：＂日出处天子致书日没处天子＂。这番话可把隋炀帝气坏了！小小蛮夷，竟敢自称天子，还把自己比作太阳升起的地方！
这便是日本文明最初的心态——学习中华，但绝不臣服。遣隋使、遣唐使带回了大量的中华文明精华，但日本人从不照搬照抄，而是加以改造，使之＂日本化＂。
且说日本的假名文字，乍看之下像是汉字简化，实则暗藏玄机。他们将汉字的部首笔画拆解重组，创造出了独特的假名体系。这样一来，虽然用了汉字的＂皮＂，却彻底改变了其＂骨＂，让文字完全适应了日语。
更有意思的是明治维新时期的一桩往事。1872年，日本政府派出了由岩仓具视率领的使节团周游欧美。这支使团足足花了两年时间，走遍了欧美各国，学习西方先进技术。这一举动，与数百年前派遣遣唐使如出一辙！
但请注意这个细节：当年遣唐使带回的是中国的制度文化，而明治维新却是全盘学习西方。这说明什么？说明日本早已不再将中国视为文明中心，他们永远追随最先进的文明，却从不屈服于任何文明。
再说说日本的宗教信仰。佛教传入日本后，他们不但保留了本土的神道教，还将佛教与神道教巧妙融合。他们声称，神道教中的天照大神就是佛教中的大日如来的化身。这种融合方式，既吸收了外来文明，又保持了自身特色。
1869年，明治天皇颁布了一道著名的诏书，号召＂广求知识于世界＂。这与当年遣唐使时期＂学习中华＂的口号何其相似！但这一次，日本是把目光投向了整个世界。
清朝同治年间，日本驻清公使馆新建成，面积之大令清廷官员侧目。而在此之前，日本使节来华时一直都规规矩矩地住在会同馆。这个巨大的公使馆，正是日本不再将自己视为中华文明附庸的明证。
二、殖民统治：日本帝国的野心
说起日本帝国的野心，却不知在台湾有这样一个鲜为人知的故事。1895年，一位名叫佐久间左马太的日本总督来到台湾，他做的第一件事，竟是下令在台北建了一所叫做＂芝山巌学堂＂的学校！
外人看来，建校育人是件好事，可谁知这芝山巌学堂的真实目的竟是要推行＂皇民化教育＂。教室里，台湾的孩子们每天第一件事就是向着东方遥拜天皇，然后高唱《君之代》。
有一位老人曾回忆说：＂那时候，说一句中文要被罚站一个小时。我们的名字也都改成了日本名字，连族谱都要改写成日语。＂
更令人震惊的是，1936年日本在台湾开展了一场＂改姓名运动＂。当时有个规定：改用日本姓名的家庭，就能获得＂皇民证＂，享受特殊待遇。不愿改名的人，连工作都难找，孩子上学也要受歧视。
朝鲜半岛的遭遇更为惨烈。1910年日本吞并朝鲜后，朝鲜总督府颁布了＂朝鲜教育令＂。这个教育令规定：朝鲜学校必须用日语教学，禁止使用朝鲜语言文字。
在京城（今首尔），日本人建立了一座巨大的朝鲜总督府，就在古老的景福宫正门前。这座建筑的位置选得很有深意：它高高耸立，俯视着朝鲜王朝的宫殿，仿佛在宣示日本对朝鲜的统治地位。
1937年，日本在朝鲜推行＂皇国臣民誓词＂，要求所有朝鲜人每天早上都要背诵：＂我们是大日本帝国的臣民，我们要忠于天皇...＂
1942年，情况变得更糟。日本当局强制征召朝鲜青年充当＂志愿兵＂。据统计，仅在1942年到1945年间，就有约20万朝鲜青年被征召入伍。他们中的大多数人被派往最危险的战场，成为了炮灰。
在东北沦陷区，日本人建立了伪满洲国。表面上是＂满洲人的满洲＂，实际上却处处可见日本人的影子。满洲国的年号是＂康德＂，可所有公文都要同时标注日本的＂昭和＂年号。
伪满洲国的＂国都＂长春，被改名为＂新京＂。日本人在这里修建了气势恢宫的＂国务院＂，可真正做主的却是藏在后面的日本＂关东军司令部＂。
1938年，日本在伪满洲国推行＂日满一体化＂政策。他们在学校里强制教授日语，要求所有公务员必须通过日语考试。街道上的招牌都要用日文，连电影院放映的影片也必须是日语配音。
这些历史事实清楚地告诉我们：日本的殖民统治绝不是简单的文化交流，而是要彻底消灭被统治民族的文化认同。他们要做的，是把所有被统治地区的人民都变成＂日本天皇的臣民＂！
三、汉化的本质探讨
说到汉化，却不知元朝初建时发生过这样一件趣事：1271年，忽必烈正式建立元朝，朝中大臣们为国号争论不休。有的说应该用＂大蒙古＂，有的说该用＂大元＂。最后是刘秉忠一席话定了乾坤。
＂汉人重五德终始之说，金代表水，如今水德已终，当用土德。＇大元＇二字，正合天道！＂这番话让忽必烈龙心大悦。这便是汉化的开始：蒙古贵族开始接受中原的思维方式。
忽必烈不但取汉名号，还做出一个惊人之举：在大都（今北京）修建太庙，祭祀蒙古祖先时，竟然用起了中原的祭祀礼仪！这可和成吉思汗时代的萨满祭祀大不相同。
元朝的科举制度也很有意思。1315年，仁宗皇帝下令恢复科举，可考试内容却分成了＂蒙古字科＂和＂汉字科＂两种。这说明什么？说明元朝统治者一面吸收汉文化，一面又想保持本民族特色。
到了清朝，汉化的过程更是一波三折。顺治皇帝刚入主中原时，就闹出过一个＂剃发令＂的风波。可到了康熙年间，情况却来了个大转弯。
康熙六岁开始学习四书五经，不但能写一手漂亮的汉字，还能作诗填词。有一次，他在御花园里看到一株牡丹，随口就吟出＂花开花谢春归去，欲问行人返未归＂的诗句。这位满族皇帝，竟然把汉文化学得比很多汉人还要精通！
更有意思的是雍正皇帝时期的一件往事。有一次，雍正在朝堂上用满语和大臣说话，谁知下面居然有人听不懂了！雍正当场就发了火：＂身为满洲贵族，连自己的语言都不会，如何为国效力？＂
到了乾隆时期，满族的汉化达到了顶峰。乾隆皇帝不但精通满、汉、蒙古、西藏四种文字，还亲自编纂《四库全书》，自称＂十全老人＂。可就在这时，他又下令编纂《满洲源流考》，重新强调满族的历史渊源。
这种现象说明什么？说明清朝统治者在接受汉文化的同时，也在努力保持自己的民族特色。他们不是被动地被汉化，而是主动地选择要接受什么，要保留什么。
要说最成功的汉化典范，那还得数北魏孝文帝拓跋宏。他不但改姓元氏，还把国都从平城迁到洛阳，让鲜卑贵族都改穿汉服，说汉语。有意思的是，他还规定：鲜卑人说鲜卑话要受处罚，但年过五十的老人除外。
这个＂老人除外＂的规定颇有意思：一方面表示对老人的尊重，另一方面却注定了鲜卑语言必将在几代之内消亡。这种循序渐进的政策，最终让鲜卑族完全融入了汉族之中。
四、文明对抗下的两种结局
说起中华文明与外来文明的碰撞，却不知在历史的长河中还藏着这样一个鲜为人知的故事：南诏国曾经有位国王段思平，他做了一件令人啼笑皆非的事。
这位国王派人到长安城，向唐朝皇帝讨要一套《道德经》。可当使者带回这本书时，段思平却连看都没看，直接把它供在了宫殿最高处。他说：＂这是汉人的圣书，供着就好，用不着读！＂
这种情况在历史上并不罕见。公元前二世纪，南越国的赵佗也是这样。他一面接受汉朝的封赐，一面又自称＂南帝＂。这位老人家还有个怪癖：见了汉朝使者就穿汉服，见了百越族人就换回越族服饰。
可结局如何？南诏国最终被吐蕃所灭，南越国则被汉武帝收入版图。为什么？因为他们既没有完全接受中华文明，又无力发展出自己独特的文明体系。
再说说西夏，这个由党项族建立的政权就不一样了。他们创造了自己的文字，翻译了大量佛经，还发展出独特的印刷术。1227年，成吉思汗攻打西夏首都兴庆府时，发现城中的藏书比蒙古人见过的所有藏书加起来还要多！
但即便如此，西夏最终还是没能逃脱灭亡的命运。这说明了什么？说明仅仅有文化积累还不够，还得有强大的国力作支撑。
反观日本，从飞鸟时代开始，他们就在学习中华文明。但他们学得很特别：把中国的汉字改造成假名文字，把中国的科举制度改造成＂蕃科＂，就连佛教都改造成了带有武士道精神的禅宗。
1274年，忽必烈派军队进攻日本。当时的日本，正处在镰仓幕府时期。他们不但成功击退了蒙古军队，还在战后总结经验，发展出了独特的武士刀制作工艺。这种刀，据说能一刀斩断三具铠甲！
清朝末年，日本已经完成了明治维新。当时有个清朝官员去日本考察，回来后感叹道：＂彼国小学堂，处处皆有地图。儿童识天下形势，胜我国士大夫百倍！＂
这段话说明了一个深刻的道理：当一个民族既有自己的文明传统，又有强大的学习能力和创新能力时，它就能在与其他文明的碰撞中立于不败之地。
1894年，中日甲午战争爆发。此时的日本，已经拥有了完整的近代工业体系和军事体系。他们不再是当年那个只会学习的小学生，而是一个野心勃勃的侵略者。他们的目标，不是融入中华文明，而是要彻底摧毁中华文明！
五、历史给予的深刻启示
说起历史的教训，却不知在1884年发生过这样一件事：中法战争期间，北洋大臣李鸿章收到一份来自日本的情报。情报中说，法国军舰即将进攻台湾，而日本愿意出售军舰给清朝抵御法军。
李鸿章看完这份情报后，立即写了一道奏折给光绪皇帝：＂倭人献计，不可不防。彼族素怀觊觎之心，此时献售军舰，恐另有用意。＂
果不其然，十年后的甲午战争中，日本便暴露了其真实意图。这场战争不仅让清政府付出了巨大的赔款，更重要的是，台湾从此落入日本之手。
再说一个有趣的故事。1862年，幕末时期的日本派出了一支使节团访问欧洲。在英国期间，他们参观了一座军工厂。英国工程师向他们展示了最新式的蒸汽机，日本使节立刻买下了图纸和样机。
回国后，他们不但复制出了这种蒸汽机，还改进了其设计，使之更适合日本的工业需求。这种学习和创新的能力，与当时清朝＂自强运动＂中的＂拿来主义＂形成了鲜明对比。
1905年，一位叫做张謇的实业家参观了日本东京的工业区。他在日记中写道：＂彼邦工厂林立，机器轰鸣，此皆吾国曾经拒之门外者。今日观之，使人汗颜！＂
这些历史片段告诉我们什么？在文明的交流中，既不能盲目排外，也不能全盘照搬。日本在明治维新时期＂拿来＂了西方文明，但他们并未因此失去自己的文化特色。
反观中国历史上的汉化现象，无论是鲜卑、契丹，还是女真、蒙古，他们都是在自愿的基础上接受中华文明。就连忽必烈也说过：＂汉人礼仪，当用则用。＂
1937年，日军侵占南京后，在南京图书馆发现了大量珍贵的古籍。日军并没有像对待其他文物那样掠夺这些书籍，而是派专家将其整理、拍照，带回日本研究。他们想要了解中华文明，却不是为了继承，而是为了寻找统治的方法。
1940年，日本在台湾推行＂皇民化运动＂时，曾经有个口号叫＂日本精神，台湾魂＂。这句话乍听很动听，但仔细想想，＂台湾魂＂难道不是中华文化的一部分吗？日本这样做，分明是想要割断台湾与中华文明的联系。
在南京博物院，至今还保存着一份特殊的文件。这是1938年日军占领南京后制定的＂大东亚共荣圈＂计划书。计划书中明确写道：＂应彻底消除中国民众的民族自尊心，使其认同大和民族的优越性。＂这哪里是什么文明的融合，分明是文明的毁灭！
