由于青藏高原的存在，玄奘去天竺（今印度）求佛法，只能沿着青藏高原划一个巨大弧线来到天竺。

不过，玄奘曾去过印度的东北部，这里距离玄奘的祖国大唐在地理上也不算特别遥远。

大家都知道雅鲁藏布江发源于我国西藏西南部，夹在冈底斯山脉和喜马拉雅山脉之间向东奔流，在南迦巴瓦峰附近来了一个大转折，通过大峡谷后南下数百公里进入印度。印度东北部有一大片近似飞地的区域，夹在尼泊尔、原锡金国（今为印度吞并）、不丹、缅甸、孟加拉国之间。而这片区域和印度本土的陆路联系，只有尼泊尔和孟加拉国之间的几十公里通道，称为西里古里通道。印度在这片区域设有六个省级行政区（不包括印度非法侵占的我国藏南地区），其中面积最大和位置最北的就是阿萨姆邦，首都古瓦哈蒂（也译高哈蒂）。玄奘在《大唐西域记》中记载的迦摩缕波国，就在今阿萨姆邦的西部，靠近西里古里通道。

雅鲁藏布江进入印度后再次来了个大转折，由东向西奔流，称为布拉马普特拉河。受地理条件的限制，布拉马普特拉河两侧形成了狭长的平原地带，这里气候湿润、土地肥沃，耕种条件非常好。玄奘也说了这里 “土地泉湿，稼穑（耕作）时播，多那罗鸡罗果。”那罗鸡罗果是什么东西？其实就是椰子。直到现在，椰子依然是阿萨姆邦的主要水果之一。

因为自然条件好，迦摩缕波国经济实力雄厚，军事实力就强，其周长万余里（肯定是夸张的说法），是当地的大国。不过，迦摩缕波国距离崇尚佛教的印度主体各国较远，所以，这里的佛教几乎没有发展，连一座寺院都没有。迦摩缕波国的国王号称拘摩罗，唐语（汉语）称为童子或青年。

迦摩缕波国不信奉佛教，和这个拘摩罗王也有关系，他就不信佛。不过，拘摩罗王为人好学、才华出众，胸怀宽大，他对佛教非常尊重。

这一点，和唐太宗李世民非常相似，唐太宗以道教为国教，但并不排斥佛教。拘摩罗王和唐太宗虽然同时代，却远隔千山万水，而将他们联系在一起的，就是玄奘。实际上，拘摩罗王已经听说摩揭陀国王舍城那烂陀寺自至那国东土大唐来了一位得道高僧，派人曾来请过。至那国在哪里？就是咱们的中原汉地。一千多年前，印度人对中原汉地为摩诃至那。“摩诃”是“大”的意思，“至那”就是中原汉地。

拘摩罗王请的至那国高僧，当然就是玄奘本人了。拘摩罗王请了三次，出于各种考虑，均被玄奘婉言谢绝。拘摩罗王不信奉佛教，但他以仁治国，在摩揭陀国中的人缘非常好。有位法师劝说玄奘为了弘扬佛法，还是去一趟吧。

玄奘觉得此人说的有理，就和拘摩罗王的使者同行，去了古瓦哈蒂。

见面之后，双方先进行了一番寒暄，然后嗑着瓜子喝着椰汁聊天，厨房里正烧着小鸡炖蘑菇，还有香喷喷的螺狮粉。拘摩罗王提到了一首流行歌曲，名为《秦王破阵乐》，说印度各国最近特别流行这首歌曲，我也被洗脑了。请问大和尚，《秦王破阵乐》是至那国的音乐吗？

当然是了，玄奘就是唐太宗治下的僧人，私自溜出来去西天的，他对唐太宗的发家史再熟悉不过了。《秦王破阵乐》也称《七德曲》，唐以关中长安为基地，东向争夺天下，时为秦王的李世民出兵大破强悍的刘武周，军中就编了一首舞曲，名为《秦王破阵乐》。

李世民发动玄武门之变后，每次与群臣宴会都要演奏这首乐曲，实际上是宣示自己的帝位来源合法，“毕竟大唐天下都是他打下来的，太子李建成反像是摘果子的。”

拘摩罗王叹息着说：“我早知至那国，风化高尚，可惜我迦摩缕波国和大至那国远阻山水，没有办法欣然一观。而玄奘从拘摩罗王的谈话中，看出了他对佛教的态度，是有可能争取到的。玄奘就说：“我皇帝仁德遍布天下，再远的地方也会受到我皇帝之仁德而感化。像迦摩缕波国这样不属于至那范围的异域国家，来归化大唐的非常多，迦摩缕波国也可以成为下一个。”

玄奘曾经和号称印度唐太宗的摩揭陁国戒日王进行会谈过，此时的戒日王在外地，而玄奘当时就在迦摩缕波国。

所以，戒日王派人去见拘摩罗王，要求他放玄奘回到那烂陀寺讲经。摩揭陁国是印度的超级大国，迦摩缕波国与之相比，差不多就相当于法国和美国，不听话是不行的。所以，玄奘就结束了在迦摩缕波国的短暂逗留，和拘摩罗王一起回到那烂陀寺。

很多人都关心过一个问题，那就是玄奘为什么要经河西走廊、西域、中亚再进入印度，而不是南下四川，从云南、缅甸进入印度。这个问题，玄奘在讲迦摩缕波国的时候，其实也谈到了。

玄奘说迦摩缕波国的东部，山川相接，没有什么大国，而是和我国的西南夷接壤。

所谓西南夷，就是现在缅甸北部和云南的一些少数部族。玄奘问过当地人，得知从该国东部只需要两个月就能进入西川，这远比走西域和中亚节省时间。但是，这一带气候太过湿热，有毒气和“妖气”，还有各种毒蛇和毒草，对人类构成了很大的危害。

玄奘问这条通道的目的，应该是探路，看看这里适不适合他回国时行走。结果却是不能，以当时的交通和医疗条件，一旦中了毒气，那就很难救活了。

所以，玄奘只好从印度、中亚、西域原路返回。