古人云：“兄弟参商非吉兆，家和方能万事兴”。孝悌文化，是儒家一直大力宣扬的。孝悌文化，可以用“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”来概括，古人把这五种美德称为“五教”。儒家宣扬的五教，不仅仅强调儿子孝顺父母，弟弟恭敬哥哥，也强调父母要有父母的样子，哥哥也要对弟弟友爱。

关于兄友弟恭的历史佳话，历史上非常多。比如据《新唐书》记载，贵为大唐宰相兼兵部尚书、出将入相爵封国公的李绩，在晚年的时候，对姐姐非常恭顺。他的姐姐生病了想喝粥，李相国亲自下厨为姐姐熬粥。古代的人喜欢留胡子，李绩熬粥的时候，不小心被火烧了胡子。姐姐心疼李绩，不让他熬粥，对李绩说：“家里面佣人那么多，你干嘛亲自熬粥啊，这种事情，吩咐下人去做就好了。”

李绩对姐姐说：“姐姐体弱多病，我也老了，以后想给姐姐熬粥，还不知道能熬多久呢？”（性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止。答曰：“姊多疾，而勣且老，虽欲数进粥，尚几何？”）

《新唐书》是国家级正史，它要记载的国家大事多的是，为什么要记载李宰相熬粥奉姐这种婆婆妈妈的小事呢？历朝历代的官家修史，都有教化万民的考虑，所以必须树立一些典型人物。李宰相熬粥奉姐，看似小事，实际上却被树立为“孝悌”文化的典型。《新唐书》树立李绩为孝悌文化的正面典型，也树立了一个兄弟参商的反面教材，这个人就是长孙皇后的哥哥长孙安业。

长孙安业在父亲长孙晟去世之后，把年幼的弟弟长孙无忌和妹妹长孙观音婢赶出家门，一起被赶出家门的还有长孙观音婢和长孙无忌的亲娘高氏。高氏是长孙晟的正妻，按照宗法制，她是长孙安业的嫡母。长孙安业赶嫡母出家门，这在古代是不孝的大罪。古代的时候，父亲去世之后，兄长就要承担起父亲的责任照顾弟弟妹妹，这就叫“长兄如父”。长孙安业非但没有承担照顾弟弟妹妹的责任，反而赶长孙无忌和长孙观音婢出门，这没有尽到“兄友”的责任。

长孙无忌和长孙观音婢在舅舅高士廉家里长大成人，后来一个成了大唐宰相，一个成了母仪天下的大唐皇后。按照“五教”的教化，哥哥要是对弟妹不友爱，弟妹就没必要对哥哥恭顺。长孙氏在成为大唐皇后之后，忘了“兄不友”的怨恨，本着“弟恭”的教化，原谅了长孙安业的恶行，依然让他当了监门将军的大官。长孙观音婢这么做，对她的蠢货哥哥已经仁至义尽了。（此事典出《旧唐书.长孙皇后传》语：“献公之薨也，后及无忌并幼，安业斥还舅氏，后殊不以介意，每请太宗厚加恩礼，位至监门将军。”）

偏偏长孙安业那个蠢货不知道好歹，还要以德报怨。他居然联络外人谋反，企图夺了妹夫李世民的大唐江山。谋反，在唐朝的法律系统中是十恶不赦的第一条大罪，犯了这个罪行的人，只有死路一条，就算碰到大赦，也不在赦免之列。李世民按照大唐律法，想判大舅子长孙安业死刑。长孙安业毕竟是皇后的亲哥哥，李世民给老婆一个面子，就去征求长孙皇后的意见。

长孙皇后是历史上著名的才女，她的人品，就像她“观音婢”的小名一样，真的是菩萨心肠。虽然长孙安业小时候赶她出家门，现在又谋反想要她和老公的命，但是菩萨心肠的长孙皇后，依然选择原谅他的猪大哥长孙安业。长孙皇后对李世民说：“安业谋反，其罪当诛。我怕天下人会认为陛下是因为安业当年赶我出家门而杀了他，这样会影响陛下的威名，所以请陛下还是放了安业吧。”（及预刘德裕逆谋，太宗将杀之，后叩头流涕为请命曰：“安业之罪，万死无赦。然不慈于妾，天下知之，今置以极刑，人必谓妾恃宠以复其兄，无乃为圣朝累乎！”）

李世民对于长孙皇后，几乎是有求必应。他为了不让妻子伤心，只好法外开恩，赦免了长孙安业的死罪。长孙安业一次又一次伤害亲妹妹长孙皇后，长孙皇后以德报怨，选择原谅他，长孙安业虽然捡回一条小命，但是被正史《新旧两唐书》树立为猪大哥的反面典型。菩萨心肠的才女长孙皇后，摊上这么一个猪大哥，也是很无奈啊！

参考书目：《新旧两唐书》

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