如果有人问你唐僧一共有几个徒弟，或许有人会立刻脱口而出回答，“大徒弟孙悟空，二徒弟猪八戒，三徒弟沙僧，一共三个”。人们时常会把小白龙给忽略了，因为唐僧在向外人介绍自己徒弟时，他也是往往只提前面三个而忽略掉小白龙的存在。

小白龙这个名字是人们对西海玉龙三太子的称呼，其实在《西游记》原著中并无“小白龙”这个称谓。观音奉了如来的佛旨去东土寻取经人，三鱼以前提到过，如来送给观音的金紧禁三个箍儿，其实很大程度上代表着取经人徒弟的人数，换句话说就是取经任务完成后，除了取经人之外队伍中可成正果的名额数，按照这个人数来看，小白龙似乎并不在如来的计划之内。

以观音的法力她要从灵山赶往东土大唐几乎可以瞬息可至，但观音并没这么做，观音带着惠岸使者放慢了云头把取经之路先走了一遭，身为取经计划总执者的观音把将来取经人要走的路况和凶险先做到心中有数，顺便帮取经人选的几位神通广大的徒弟。

观音先后遇到了在流沙河每七日飞剑穿胸的沙僧以及在福陵山作妖的猪八戒，观音大发善心劝说沙僧和猪八戒皈依沙门给取经人做个徒弟。为了让沙僧和猪八戒收住性子等待取经人，观音特意亲自给他们摩顶受戒赐了法名，沙僧的法名是沙悟净，猪八戒的法名是猪悟能，他们都成为沙门中“悟”字辈的弟子。

此时的观音已经用掉了三分之二的名额，而最后一个名额属于五百多年前就被如来选定的齐天大圣，这一点可以从当初如来用五指山压孙悟空时就可以看得出来，书中特意交代了如来是把五指山“慢慢地”压下，由此可以看出如来并无心伤害孙悟空，如来这么做就是为了留下孙悟空以备取经计划之用。

与沙僧、猪八戒先后主动拦住观音和惠岸使者不同，观音菩萨带着惠安主动跑到五指山上去看当初如来留在山的佛贴，顺便还用话语“揭了一番孙悟空的短”，故意让孙悟空听到，然后顺势让孙悟空加入取经队伍。这从侧面也印证了孙悟空是如来指定的取经护卫队人选，观音亲临五指山只是在走个过场而已。

观音想帮压在五指山下的齐天大圣起一个法名，可大圣说自己有名字叫做孙悟空，这个时候观音大喜说道，“前面也有二人归降，正是‘悟’字排行。你今也是‘悟’字，却与他相合，甚好，甚好”。观音给猪八戒和沙僧以“悟”字辈起法名，很可能并非是巧合。

在这里不得不让人感叹菩提老祖当年给孙悟空起名字时的高明之处，因为三教皆通的菩提祖师给孙悟空起的“悟”字辈本来就是沙门未来收徒的辈分之序，菩提祖师料定孙悟空会成为沙门弟子也实属正常，因为菩提祖师本就有未卜先知的神通。

观音招揽了沙僧和猪八戒加入取经队伍后，她又救了一条获罪待斩的玉龙三太子，因为此时取经队伍的名额只剩下了齐天大圣的这一个，故此观音也就没有给玉龙起法名，因为一旦观音赐了法名成正果后就在灵山有了辈分，而如来只给了三个“悟”字辈的名额，所以观音也就没有给玉龙摩顶受戒赐法名。

玉龙三太子变成了唐僧的白龙马，他以取经人坐骑的身份加入到取经队伍中来，不得不说观音菩萨这是破例选取了玉龙。虽然玉龙成功加入了取经队伍，但是他更像是一个待转正的临时工，换句话说他只是唐僧的一个记名弟子。

论加入取经队伍正式拜唐僧为师的时间先后，玉龙比猪八戒、沙僧都要早，可玉龙在取经队伍里并是二师兄，他管最后加入的沙僧都要喊一声“三师兄”，这就是因为玉龙只是一个记名弟子的原因，而猪八戒沙僧与孙悟空一样都是唐僧的正式弟子，所以尽管沙僧和猪八戒都入门晚，但都顺着孙悟空这位大师兄往下排。

唐僧在向外人介绍自己的徒弟时，他时常忽略掉玉龙也就情有可原了，因为在唐僧印象里玉龙变成的白马只是一个脚力而已，毕竟玉龙当初在鹰愁涧吃了自己骑的白马，所以在心理上唐僧也不会觉得玉龙屈身变成白马有什么委屈。玉龙能否成为唐僧的正式徒弟，这个问题不在唐僧身上，也不在观音菩萨身上，只有得到如来的认可才可以，要得到如来的如何，能否成为唐僧正式弟子的这个问题又回到了玉龙自己的身上。

在取经队伍中，玉龙的存在感比较弱，观音把他安排成取经人的坐骑，用我们现在的话讲，观音姐姐也就只能帮你到这里了，剩下的就要靠你自己了。除了干着一匹白马的活之外，玉龙在取经路上的贡献乏善可陈，他看上去是兢兢业业，可实际上他只是按部就班来尽一匹白马应有的基本功能。

孙悟空三打白骨精后被唐僧撵走，唐僧在宝象国被黄袍怪陷害遭难，此时玉龙破天荒地出了一回手，然而当他被黄袍怪打伤之后立刻变回了马身，此后再逢妖魔唐僧落难时，玉龙永远保持一副马身不再敢出手，从此玉龙变成了一个按部就班的角色。

玉龙劝解猪八戒去花果山请回孙悟空是一件功劳，实际上他完全可以把这件事做得更出彩，他若亲自去请孙悟空的话，孙悟空眼见玉龙带伤前来求助立刻就能看出取经队伍的形势危急，重情重义的孙悟空没有道理不立刻回来救唐僧，可惜玉龙选择了按部就班懒得跑腿。

在取经队伍到达灵山时，如来是按功封赏的，取经队伍每个人在取经路上的表现都被四值功曹详细记录下来，取经人唐僧是以一介肉体凡胎脚踏实地完成了取经任务被封为旃檀功德佛，在取经路上舍生忘死地保护唐僧的除妖急先锋孙悟空被封为斗战胜佛。

猪八戒被封为净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，而玉龙却被封为八部天龙马，虽然最后他们也都被排在“菩萨”的序列之中，但是明眼人可以看出他们属于末流的虚职菩萨，猪八戒主要的实职还是“使者”，而沙僧的实职是“罗汉”，这与如来座下五百罗汉一样，离着真正的菩萨还差着一个等级。

虽然沙僧比猪八戒加入取经队伍晚，但是他的罗汉身份实际上是高于外派的使者的，所以加入取经队伍的先后并不会决定取经计划结束后获得实职尊位的高低，论功行赏更看重的是你的付出和努力。玉龙只是一个“天龙马”，他在灵山大厅内并无尊位，故此从化龙池里出来的他只能盘在山门的擎天华表柱上成为守山大神这类的小角色。

在这里回答一下书友的一个疑问，有书友疑惑佛家讲究众生平等，为何要说佛、菩萨、罗汉、使者这样的尊位有等级之分呢？其实三宝门中的众生平等是在生命形态价值角度上来定义的，修者因为所修功德的多少自然就会有不同的等级，换句话说好人也三六九等，一年做十件好事的好人，与一天做十件好事的人自然功德就有所不同，好事与好事的分量也有着不同的分量。故此，佛、菩萨、罗汉、使者自然也就有一定的界限。

玉龙三太子在取经路上作为一匹马来说，他属于超额完成了任务，可作为一条法力高深的龙来说，他所做的又是远远不够的。这就好比一个身怀锦绣的大才，新加入一个公司后，老板暂时把你安排到一个很基础的岗位上，可你只是按部就班地完成基础岗位工作，这样也就很难得到老板的青睐和重视，也就谈不上升职加薪。

在《三国演义》中，卧龙凤雏皆为名动天下的大才，可是卧龙诸葛亮懂得在战略上来经营自己，他的隆中对一出便得到了刘备的重用。凤雏庞统虽然也才智无双，可他的眼光更倾向于在战术上来经营自己。庞统有心施展满腹的才学，可他游走于三国之间多年却寻不到理想的主公，他没有像诸葛亮那样去用战略的眼光去挖掘有潜力的人来创造一个理想的主公。

战术上的勤奋，往往不能弥补战略上的偷懒。庞统便是一个这样的人，因为庞统不懂的经营自己，刘备一开始不知道他是一位大贤，所以只给了庞统一个小县官当。庞统荒疏府务借酒消愁，他如果在这个小县衙发光发热，或许不用等张飞前来“访贤”，他的大名早就传到求贤若渴的刘备耳朵里了。

按照这个逻辑来看《西游记》中的玉龙三太子，取经队伍遇到这么多磨难，他要表现多出力机会多得很，玉龙完全可以表现得更加出彩，可他并没有这么做。也难怪在五庄观时，孙悟空打人参果时直接忽略了玉龙这一份，因为在孙悟空潜意识里，玉龙这位小师弟只是负责驮师父的脚力而已。

别人认为你是什么样的人，你就只做什么样的人该做的事，这无疑是一种莫大的悲哀。虽然我们鼓励匠心精神，可如果用一个职业锁死自己在其它方面的所有的可能，这就有点作茧自缚的味道了。

很多事我们反复努力却没有取得成功，也许就是陷入了“用战术上的勤奋来代替战略上的偷懒”的境地，条条大路通罗马，莫要做在取经路上按部就班的那匹白龙马。