近几日，笔者写了几篇关于胡适与白话文运动的文章和文字。在这些文章和文字的评论区笔者看到了这样一种观点，胡适之所以不遗余力地倡导白话文运动，提倡白话和白话文是因为其文言功底差。

这一点毋庸讳言，因为出生于官僚士大夫家庭的胡适，他的文言功底相比于与章太炎、康有为和梁启超等人的确有些差。民国狂人章太炎曾经不无嘲讽地这样一句话：康有为、梁启超多少有些根，胡适之，他连根都没有。

确实，胡适的父亲虽然曾经跟随刘熙载钻研经学，算是有一定的师承，但是胡适的父亲在胡适三四岁的时候就去世了。胡适的启蒙老师是一个连“反切”都不会的秀才。

由于没有开笔学做八股文，他才有机会和时间去接触和阅读古代的白话。据胡适自己说，在他九岁那年，他发现了一本破书，在他儿童生活中打开了一个新鲜的世界。

这本破书就是《水浒传》。因为胡适自幼体弱，不能玩一些野蛮的游戏，唯一的习惯和爱好就是读书，所以在他读完《水浒传》以后，他又读了《三国演义》《正德皇帝下江南》《七剑十三侠》《儒林外史》《红楼梦》《琵琶记》等通俗白话文学。

后来他还把这些书中的故事，用家乡的土话讲给他的兄弟姐妹们，这样一读一讲，一来二去就帮着他把文字给弄通顺了。

但这并不意味着胡适对传统旧学一窍不通。前面说过，胡适的父亲曾经师从刘熙载钻研经学，虽然他去世得早，但还是给胡适留下了一点底子的。

当他学完父亲给他留下的《学为人师》和《原学》，就开始读经。计有朱熹的《小学》，《孝经》《论语》《孟子》《易经》《尚书》《礼记》。

这些经书构成了胡适最基本的文化背景，对此胡适一向不避讳，且经常在自省中反刍回味。他自己说：

中国古代哲学的基本著作，及比较近代的宋明诸儒的论述（胡适读的经，多用朱熹注本），我幼年时，差不多都已读过。我对这些学科的基本兴趣，也就是我个人的文化背景。

胡适小时候通过读经，既有了中国传统文化的底子，又通过阅读通俗小说得到了一定的白话训练。原本他在两者之间并没有什么特别的倾向。

直到不满15岁的他成了白话报《竞业旬刊》的撰稿人，写下第一篇白话文章之后，他充分发现了自己的长处和短处。

胡适文章的长处是浅显直白，明白易懂，他文章的短处也是浅显直白。因此，他抱定了一个宗旨：做文字必须叫人懂得。

综上所述，作为一个出生在传统时代的知识分子，胡适的文言功底相比于其他人确实差，这没有什么可讳言的。

一言以蔽之，一个人想要取得成就最重要的不是取长补短，而是扬长避短。

如果胡适文言功底好，那么在中国近现代之交只会出现一个不太知名的旧文人，而不会出现大名鼎鼎的胡适之。