长孙皇后（601年~636年），小字观音婢，其名于史无载，是唐太宗李世民之妻，高宗李治之母，封号文德皇后。她生于长安，是北魏皇族拓跋氏之后，生父长孙晟是隋右骁卫将军、著名外交家，平突厥之功臣，生母高氏为北齐皇族后裔，名臣高士廉之妹。

长孙皇后是中国历史上著名的贤后，她少好读书，娴礼则，十三岁时嫁给李世民为妻，生三子一女，即李承乾、李治、李泰及长乐公主。长孙皇后以其聪明才智和贤良淑德，在唐太宗开创“贞观之治”的过程中发挥了重要的作用。她深谙政治之道，善于劝诫太宗，使他在治国理政上更加明智和审慎。同时，她也十分注重家族和后宫的管理，为太宗的治国安邦提供了有力的支持。身为皇后，长孙氏不仅在后宫中作表率，深得太宗及其他众人的敬重，而且在政治上给太宗以辅助，反对外戚参政，劝诫唐太宗善待功臣，善待忠直之臣，是李世民政治上的“贤内助”、后宫的表率。

长孙皇后非常注重劝诫太宗，使其在政治决策上更加明智和审慎。她深知政治斗争的复杂性和残酷性，因此经常提醒太宗善待功臣，不要滥杀无辜，为唐朝的稳定和发展作出了重要贡献。长孙皇后在后宫中也树立了良好的榜样，通过自身的言行举止影响了其他宫人，为后宫的和谐稳定作出了贡献。她严于律己，对太子和嫔妃、宫人都体贴关怀，这种高尚的品质和崇高的精神境界，使得她在后宫中赢得了广泛的尊敬和爱戴。长孙皇后还关注民生，多次向李世民建议减轻民负和扶助穷苦百姓。她支持和赞成一系列的慈善事业，如修建寺庙、救助灾民、赈济饥荒等，广受民众爱戴。她的这些举措不仅体现了她的人道主义精神，也为唐朝的社会稳定和发展奠定了坚实的基础。

贞观六年（632年），当时长乐公主将要出嫁，太宗因宠爱她，所以陪送的嫁妆比永嘉长公主（高祖长女）多一倍。魏徵为此事进谏，太宗听从了他的建议，并告知了长孙皇后。皇后对此表示赞同，并进一步强调了纳忠容谏的重要性。

在某次退朝后，太宗面带怒容对皇后说，他迟早会杀死魏徵这个乡下佬。原因是魏徵在朝堂上公然强谏，令太宗受辱。长孙皇后听后退而更换朝服向太宗表示祝贺，说：“妾闻，君明则臣正。今魏征直谏，正因君明，妾为君贺。”她以这样的方式巧妙地化解了太宗的怒气，让太宗认识到了魏徵的忠诚和直言的价值。此后，太宗更加欣赏魏徵的正直，甚至在朝堂上诚心诚意地接受纳谏，再也没有说过魏徵的不是，反而提拔他做了宰相（侍中）。

这些事迹不仅展示了长孙皇后高超的政治智慧，也体现了她善于运用言辞和策略来影响太宗的决策。她的劝谏方式既委婉又有效，既维护了太宗的尊严，又达到了劝诫的目的。同时，她也通过自己的言行举止，为后宫树立了良好的榜样，为唐朝的和谐稳定作出了重要贡献。

长孙皇后在唐朝的文化领域中有着举足轻重的影响，她不仅积极保护和推广文化事业，还以其深厚的文学造诣和独特的艺术风格，为唐朝的文化繁荣做出了杰出贡献。长孙皇后深知文化的重要性，因此她积极鼓励和赞助文人墨客，推动文化的繁荣。她亲自主持修建了许多学堂和书院，为学子们提供了学习的场所，使得更多的年轻人有机会接受良好的教育，进一步推动了文化的传承和发展。

长孙皇后本身就是一个文化爱好者，她经常与文人雅士交流，将文化融入到宫廷生活之中。她以纯洁高雅的文风在当时的文坛上产生了较大的影响，她的诗词作品展现了她独特的艺术风格和对人生的深刻思考，受到了众多文人的推崇。她的文学才华不仅为唐朝文化增添了一抹优雅的色彩，更为后来的文学创作提供了借鉴和启示。长孙皇后还积极倡导文化交流，引进外国文化，拓宽了唐朝文化的视野。她通过自身的努力和影响力，推动了唐朝文化的开放和包容，使得唐朝成为了一个文化多元、繁荣发展的时代。

除了对文化的保护和推广，长孙皇后还特别注重儒家思想的传播。她通过在宫廷中的影响力，积极推广儒家思想，鼓励唐太宗推行儒家的礼仪制度，重视教育，支持儒家学者的发展。她还亲自筹建学校，制定了教育计划，并聘请了一批优秀的儒家学者来为皇家子弟授课。这些举措使得儒家思想在唐朝得到了更广泛的传播和更深入的发展。

长孙皇后于贞观十年六月病逝，享年36岁。太宗依据爱妻因山为陵的遗言，将其埋葬在九嵕山，并做了两件前所未有之事：在元宫外的栈道上修建了起舍，命宫人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后；在宫中建起了层观，终日眺望昭陵。这些举动都表明在太宗心里，长孙皇后永远是活着的；并赐予她“文德”的谥号。这个谥号不仅是对她一生的总结和赞誉，也是对她为唐朝做出的贡献的永恒纪念。