首先谈谈诗词和古代正规文字的区别，因为读史必先读诗，所以诗词首先是大众化，比如不归秦语管的孔孟之乎者也是(斯人，是人)诗词很少出现，先秦府的坐(思)罗敷，停车坐(坐下)枫林晚，的坐字也完全不同，行到水穷处，坐看云起时，秦语的唐宋诗词皆如此，同样床前明月光的床也属于秦语而非先秦语，因为诗词流传靠口语相传，所以重口感。又加上诗词字数很少，难免会使用大量的民间熟悉的专业词语(很多甚至大家不知道是典)，当然了，诗词的景象都是加工的，往往与现实不符合。
比如江枫渔火对愁眠，江枫怕水，很明显归巴山江枫屈原管，现实中应该是杨柳或者枫桥等？比如龙城飞将在，在唐代是唐老大官方祖宗李广，霍打猎偷射杀了李广儿子一代名将李敢？除非决心反唐，龙城很明显是边塞，又比如种桃道士归何处，种桃道士是当时新典范，超加强版陶渊明，当然教科书刘郎或许反帝反封建反迷信。又比如京口瓜洲一水间(平声非仄间隔)，一水间是典型专用名词，有同饮一江水之意，使用这很多，决不会王安石独自被长江水间隔。
何为真正用典，就是用了，你也不知道。比如两岸猿声啼不住(啼不尽是杜鹃典)，这猿七成在巴山，两成在巴山隔壁洞庭湖(传统也归巴山管)巴山猿悲凉之声源于鹂道元，又比如，明月几时有，床前明月光，明月明显思恋之典，所有地方都有明月，又不常有，
很多时候，在古琴台，我拿得手机，都忘了辛的词，难怪人都说南宋只有一个半词人，姜姑娘加上半个蒋。
还是读读李白被崔打败后的复仇之诗如何用典(李白是证明敦煌国宝黄鹤楼是宫体诗的铁证)
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
迁客去长沙，我们纵不知道贾谊也知道李白不如意。
西望长安不见家，西望还真不知道出自何处，不过李白光西望，南方的武汉(至少西北望)，正南方的洞庭湖，甚至川西高山不知道西望哪里？牧童骑黄牛，歌声振林樾。想必很多人也以为袁牧这首诗错了，几乎所有画都是骑水牛，黄牛性情不好，骑黄牛，有可能，但难度大。诗词的景象往往有吹牛皮，老子骑青牛，孙子(自在的牧童)当然骑黄牛。老子向西，太白金星是老子的弟弟，当然西望(替李白吹牛)，望长安不见家，不知道贾谊也知道内容。
这两句也证明了黄鹤楼的历史文化起点很低，就是长江大桥附近码头的大酒楼(非蛇山的岳飞楼)，有黄鹤可能真，故人乘黄鹤去这传说未必有，吕洞宾是宋人，某人骑鹤登仙也不知道从哪搬来的。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
李白之前，梅花落未必有名，李白之后，梅花就只有圣洁的白梅，别说教科书乱扯乡思。
中庭多杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。
诗词不比散文，很多靠口口相传，重流畅，典应该不知不觉用上去。
能被选择的读者看懂，义山的文山虽然不好懂，但他选择的读者都是当时的读书人，何况我们不懂也知大概。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
庄生为什么梦蝴蝶？一个是道家领袖，一个是绝代佳人，如说没情缘，今生偏又遇见他，如说有情缘，为何珠(王氏)有泪，玉(义山)生烟。
一个是一代明君，一个是良臣贤妻，如说没情缘，今生偏又遇见他，如说有情缘，为何珠(王氏)有泪，玉(义山)生烟。
对读者的选择决定了用典，一般读者必须用典于无形。
