晋明帝司马绍是个能搞事情的人，经常能把人吓一跳。

公元324年，六月，大将军王敦打算进攻建康，司马绍通过某种渠道获悉（敦将举兵内向，帝密知之）。于是，司马绍换了衣服，骑着巴滇骏马，带着几个随从，一路跑到于湖，亲自观察王敦的大营。王敦手下军士，见司马绍这伙儿人，不像是普通老百姓，就向王敦汇报。王敦正在休息，梦到太阳把城池围起来了（梦日环其城），一下子惊醒，起身说：

此必黄须鲜卑奴来也。

衣赐履说：王敦说，此必黄须鲜卑奴来也，他说的是谁啊？

晋明帝司马绍啊！

惊不惊喜？意不意外？

司马绍是鲜卑人诶！

史称，司马绍的老娘荀氏，是燕代人，司马绍“状类外氏”，胡子是黄的，所以王敦称司马绍为鲜卑奴。

陈寅恪先生在《五胡种族问题》一文中，探讨了鲜卑人的样貌特征，比如，胡须是黄的，皮肤比汉人要白皙；司马绍的老娘是燕代人，燕代是鲜卑拓跋部的居住地；司马绍须黄，状类外氏，其母极可能是鲜卑人。

也即是说，司马绍身体里，大概率有二分之一的鲜卑血统。这位年轻的皇帝，面目白晰，须发不用染，都是金色的，基本上就是一个长相有异域色彩的帅哥一枚啊！

晋明帝司马绍长得再帅，因为有胡人的血统，王敦从来都瞧不上他。

【不会吧！这是鲜卑人脸复原图？？？】

这就又牵扯出一桩公案。

《晋书·明帝纪》载：

王敦认为司马绍神武明略，朝野之人对他都很信服，就想以“不孝”为由，把司马绍给废了。于是，王敦大会百官，问温峤说，皇太子有什么德行？王敦刻意声色俱厉，想让温峤把司马绍给贬损一通。不料，温峤说：

太子思想深刻，气度宏远，我这种凡夫俗子，真不好评价他。只从礼法这个方面看，太子称得上孝。

此言一出，大家都很认可，搞得王敦没办法行废立之事。

衣赐履说：《通鉴》把此事记在了公元322年的三月，也即王敦第一次进攻建康成功之后。我觉得可能有误，理由有三：一是真有心以“不孝”来废太子，你得先给温峤商量好啊，你是想让温峤来猜你怎么想的吗？二是王敦因为司马绍“为朝野所钦信”，所以才要废掉他，结果百官认为司马绍确实很优秀，而且还很讲孝道，正印证了“为朝野所钦信”，王敦反而没有废掉司马绍，这就有点搞笑了。三是直接废了元帝司马睿就好了，何必皇帝不废废太子？有点脱了裤子放那什么的感觉。

这段记录，大约抄自《世说新语》。

近代学者余嘉锡在《世说新语笺疏》中，引用了《晋中兴书》的说法：

王敦打算以司马绍不孝为由，给司马绍定罪，对大家说，温峤在东宫时间很长，他对太子的情况最了解。然后，厉声问温峤。温峤正色说：

钩深致远，小人无以测君子。当今谅闇之际，唯有至性可称。

王敦很不高兴，但是因为温峤为人正直，没有追究。

“谅闇”是服丧的意思，也即是说，温峤认为，司马绍在为老爹司马睿服丧期间，称得上是至孝。由此，可以判断，王敦搞这个动作，是在公元322年的闰十一月司马睿去世之后、公元323年四月王敦屯驻于湖之前，司马绍早就继承了帝位。之所以王敦称司马绍为太子，是因为他内心不以司马绍为君。实际上，不久之后，他老哥王含就问过他，如果我们攻下了建康，怎么处理天子？王敦说，尚未南郊，何得称天子！可知，司马绍即位之后，不知什么原因，没有到南郊祭祀，王敦根本不承认他是天子。

据此可知，司马绍已经即位之后，王敦还想过要废掉他。

好，我们回到于湖来。

王敦说，一定是黄须奴来了，立即派人去追。司马绍早就跑了，所骑之马，拉了屎，司马绍让人用水灌到马粪上。到了一家客栈，有个卖食物的老太太，司马绍把七宝鞭给了她，说，后面如果有骑兵过来，把这个东西给他们看。不久，追兵到了，问老太太，看没看到司马绍等人。老太太说，早就过去了。然后把七宝鞭交给追兵看，追兵拿着七宝鞭，传来传去，把玩了半天，又见马粪已经冷了，就觉得追不上了，返回大营。

司马绍回到建康，大约觉得时机已经成熟，热身也热得差不多了，准备向王敦发起决战。

六月二十七日，司马绍加司徒王导大都督，假节，领扬州刺史；以丹阳尹温峤为中垒将军，与右将军卞敦共守石头；以光禄勋应詹为护军将军，假节，督朱雀桥南诸军事；以尚书令郗鉴行卫将军，都督从驾诸军事；以中书监庾亮领左卫将军，以吏部尚书卞壸（读如捆）行中军将军。征平北将军、徐州刺史王邃（王导堂弟），平西将军、豫州刺史祖约，北中郎将、兖州刺史刘遐，奋武将军、临淮（江苏省盱眙县）太守苏峻，奋威将军、广陵太守陶瞻等，还卫京师。

司马绍亲自屯军于中堂（建康宣阳门外，南面中门）。

衣赐履说：好，那边儿是王敦、王含兄弟，这边儿是王导、王邃兄弟，简直就是王氏家族的对决啊。

生死之战，司马绍为什么敢用王导和王邃？

摆在面儿上的原因，一个是王敦已经病重，再一个是王氏家族内部已经决裂。往深里挖，我个人认为，司马绍和王导一定有过某种密谋，作过某种交易，谈好了某种条件。

此一战，司马绍志在必得，并且，已经胜券在握。

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