（续接上文：萧太后亭辉日月、观音禅院映云霞）
出了观音院，沿着观音院左手边的山路前行，经过达摩梯，远远就见到了红墙上有一个大大“佛”字的庙宇。
沿着庙墙走到尽头，庙墙上镶嵌着“永宁寺”的介绍，这里便是鸡鸣山最大的寺院，俗称“中寺”的永宁寺。
永宁寺位于鸡鸣山半山腰，整体为四合院式建筑，占地约782平米。其依山而建，与周边自然环境相互融合，展现出独特的宗教氛围和建筑美感。永宁寺占地约782平米，经历代续修，颇具规模。“永宁寺”由大雄宝殿、天王殿、三教殿组成。佛、道、儒三教共存，是永宁寺的一大特点。
永宁寺的山门比较简陋，面阔一间，进深一间，硬山顶，上覆黄色琉璃瓦。寺门前左右各有一尊石狮，把守着这座古寺。
永宁寺最早可追溯到魏太和五年（公元231年），当时山上就有了名曰永宁寺的庙宇。后来在辽圣宗太平四年（1024年）重新建立，一开始叫中寺，之后改为永宁寺。元朝丁丑年（1277年）八月，京师发生大地震，鸡鸣山为震中，永宁寺也在此次地震中遭到严重毁坏，之后经过太师右丞相秦王伯颜答刺罕组织修复。
进入寺门之后，中间甬路的两侧各有一座面阔三间的配殿分列左右。
正对着中间甬路的是天王殿，是进入寺院后的第一座殿堂，起到引导信众和缓冲的作用。天王殿规模不大，面阔三间，歇山顶，上覆灰色筒瓦。
殿内居中供奉着弥勒佛
东西两厢供奉着四大天王
弥勒佛坐像的背后是肩扛宝杵的韦陀菩萨画像。
天王殿的北侧是寺内最大的殿堂大雄宝殿，面阔五间，上下分两层，下层四面环廊，三重檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦。
大雄宝殿的一层为地藏殿，殿前廊柱上悬挂着“拜佛念佛即消业障积功德、信佛学佛是信真理学智慧”的楹联，楣额上悬挂着“地藏殿”的大匾。
地藏殿内居中供奉着地藏菩萨，左右两侧分别是闵公和道明两胁侍。据传说，道明是闵公之子。闵公乐善好施，他将九华山全部布施给金地藏（地藏菩萨），金地藏就请闵公之子道明和尚先出家。后来闵公也拜其子道明为师出家。所以在地藏菩萨像旁，道明立于左侧（左胁侍），闵公立于右侧（右胁侍）。
地藏殿的东西两侧分别塑有十殿阎王。十殿阎王是佛教中管理地狱的十位阎王的统称，他们各自负责不同的地狱区域，对亡者在地狱中的审判和惩罚进行管理。
大雄宝殿的二层居中供奉着释迦牟尼佛，左右分别为阿难尊者和迦叶尊者。阿难尊者是释迦牟尼堂弟，记忆力超群，能完整背诵佛法，对于佛经的集结贡献巨大；迦叶尊者被认为是禅宗的初祖，以苦行著称，他对佛法的领悟很深，深受佛陀赞许。
释迦牟尼佛的左右两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨，大雄宝殿的东西两厢供奉着十八罗汉。
释迦牟尼佛的背后供奉着千手观音。
二层东侧楼梯口是护法韦驮
二层西侧楼梯口是护法伽蓝。
大雄宝殿的二层窗口眺望天王殿。
大雄宝殿北侧是三圣殿、孔圣殿和老君殿。
从大雄宝殿地藏菩萨后的门出来，便是永宁寺的最北侧院落。
大雄宝殿的北侧依次是孔圣殿、三圣殿和老君殿。
西侧是孔圣殿
殿内供奉着孔子以及两位弟子颜回和曾参。颜回是孔子最得意的弟子，以德行著称，在儒家思想的传承过程中起到重要作用，被后世尊称为“复圣”。曾参是孔子的晚期弟子，以孝著称，他对孔子学说的传承贡献巨大，他也被后世尊称为“宗圣”，在儒家祭祀体系和文化传承中有很高地位。
居中的是三圣殿
殿内供奉着西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨
东侧为老君殿
殿内供奉太上老君，两侧是南华真人庄子和无上真人尹喜。庄子是道家学派的代表人物，继承和发扬老子思想，他的道家理念与太上老君的道家思想相呼应。尹喜是道教中非常重要的人物，因为他促成老子留下《道德经》这部经典著作，所以在供奉布局中也常处于比较重要的位置陪伴太上老君。
大雄宝殿的东侧有个拱形门，是一条通往前院的通道。
进入拱形门之后，是一条相对狭窄的通道，一侧是个佛龛，门口的上方镶嵌着“性空门”
走下几层台阶后，就走出了通道，通道口的外侧也镶嵌着“性空门”。佛教中，“性空”强调世间万物的本质是虚幻不实、没有永恒不变的实体。“性空门”表达了一种对佛法中“性空”理念的体现或象征，引导人们去感悟万物的虚幻本质，放下执着和烦恼，达到内心的平静和解脱。
走出“性空门”，左手边是“悟禅洞”，悟禅洞位于鸡鸣山半山腰的永宁寺旁。一种特殊的修行场所，具有静谧、与外界隔绝的特点，有助于修行者进行冥想、感悟等活动，悟禅洞基于此而得名。
离开“悟禅洞”，绕过天王殿前的配房，靠近东侧寺墙的山坡上，有棵长势茂盛的桃树，从寺内有铁梯可以到达桃树下。据说辽代萧太后，率文武百官及众百姓，来到鸡鸣山，将红绳挂在桃树枝头，红绳枝头摆动，随风飘扬，心随风动，将自己的愿望融入树的生命中，祈福家人，五谷丰登，万事如意，风调雨顺。因此，鸡鸣山有着“系红绳”的习俗，后代的信男善女们，将家人的名字写在红绳上与果实同结。
系了红绳，完成祈福，就可以离开永宁寺了。
（未完待续·鸡鸣山上众神聚，佛道儒融圣迹殊）
2024-09-13
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