“传唱国学经典，弘扬民族文化”“解易诵经”之55
第54卦：归妹卦，婚姻家庭须谨慎
归妹。征凶，无攸利。
归妹卦：筮遇此爻，出征凶险。无所利。
《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。
《断易天机》解
归妹卦震上兑下，为兑宫归魂卦。占得此卦，天地不交，闭塞不通，有殃有咎，无始无终，所作不顺，百事不利。
北宋易学家邵雍解
违反常理，其道将穷；明察事理，止绝妄念。
得此卦者，困难之时，做事有违常理，灾祸不断。宜明察事理，修身养性，断绝妄念。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：进不以道，难以持久。
财运：货价尚可，结局未必。
家宅：已婚不宜居母家；勿眈情欲。
身体：大限将至。
传统解卦
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
大象：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁，但少女配长男，非正常组合。
运势：处事有违常理正道，先得其益，但随后祸事百端。
事业：正在进入新的阶段，很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光，识破利弊和吉凶，有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。
经商：开拓新的市场即将成功，在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类，加强与他人合作。
求名：务必以坚定的决心，努力提高自己，为成名立业奠定基础，最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。
婚恋：顺其自然，不可违背原则，尤其不可强求，宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验，可和谐到老。
决策：对于人生必须坚持公正纯洁的品德，正确对待婚姻和家庭，以幸福美满的家庭为基础，开拓和发展自己的事业。
台湾张铭仁解卦
归妹：表示小妹急着先出嫁，为感情冲动、不理智之象。得此卦投资、升迁、合伙，大概与男女之间的感情用事，会有很大的关连。感情，第三者积极介入之象，或是自己一厢情愿冲动的妄想。
解释：精神恍惚。
特性：具有同情心，喜欢结交朋友，爱热闹，贵人运多，恋爱运早，喜追求变化性工作，容易转换工作，多学不专。
运势：祸出百端，事物有违常理。初时有悦，不久反凶，祸害随至。
家运：外观风光幸福，其实家内正起风波，有失和、祸害等不幸情况。
疾病：病危重，极易恶化，为中风、肝病、气管及性病等。
胎孕：无碍。秋占不利。
子女：儿女有沉于情欲之中者。
周转：希望渺小。
买卖：表面上不错，其实亏了老本。
等人：不会来。
寻人：在东方或西方。
失物：失物虽有被归还的可能，但自身仍有损失。
外出：十分顺利，即便发生意外也会有人相助。
考试：有重新再读一年之况。
诉讼：事牵连于女性，宜力求和解，但我方必有损失。
求事：放弃算了，再另做打算。
改行：不宜。
开业：开业者宜暂停，静候时机。
初九。归妹以娣，跛能履，征吉。
初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻，出行吉利。
《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，有小德，谋望顺遂。做官的或有政绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因人成事，乏善可陈。
财运：奉命而行，幸可获利。
家宅：偏屋亦吉。
身体：不良于行。
九二。眇能视，利幽人之贞。
九二：眼睛瞎了而能看得见。这是利于囚徒的贞卜。
《象辞》说：这是利于囚徒的贞卜，因为身处囚笼尚不失正道，故能重见光明。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，不宜进取，守旧者则祸害不生。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不必幻想，安心修养。
财运：独到之见，暗中得利。
家宅：适合隐居；偏房为宜。
身体：保养眼睛。
六三。归妹以须，反归以娣。
六三：嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家。
《象辞》说：嫁女而用其姊陪嫁，这件事不妥当。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，进退无常，劳役悲苦。做官的有被降职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：受人抑制，忍耐一时。
财运：眼前无利，可图未来。
家宅：不是正宅；不是正娶。
身体：待时可愈。
九四。归妹愆期，迟归有时。
九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。
《象辞》说：超龄而不嫁，因为她决意找到合意的郎君。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，不是佳期，须待时运。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：行运有时，不宜躁进。
财运：待时而动，自可获利。
家宅：暂勿迁居；须待时日。
身体：安心静养。
六五。帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
六五：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日，吉利。
《象辞》说：帝乙嫁女于周文王，姊的嫁妆不如妹的好。六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家处于尊贵之位。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正值好运，或成婚，或得财。做官的会受到重用，身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谦虚得福，联袂上进。
财运：后货较优，早售有利。
家宅：喜事临门；二女同归。
身体：半月可愈。
上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
上六：献祭之时，新娘捧着盛祭品的筐具，但筐中无物；新郎以刀刺羊，但羊不流血。此不祥之兆，无所利。
《象辞》说：上六之爻居一卦之尽头，孤悬无所依赖，正宜其捧着空空的筐具。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事多不顺，营谋皆空。做官的居虚位而无实禄。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：诸事不顺，小心为宜。
财运：本虚货缺，如何得利。
家宅：须防纷争；婚娶不正。
身体：虚劳失血，不治之象。
《易经》第54卦为归妹卦，震上兑下。其总体含义是讲少女出嫁、婚姻关系等方面的道理。
归妹卦上卦为震，震为动、为长男；下卦为兑，兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动、嫁女之象。
从哲学思考的角度来看，归妹卦强调了婚姻和人际关系中的一些重要原则。它提醒人们在婚姻和情感关系中，不能仅仅凭借一时的冲动和情感，而需要遵循一定的道理和规范。同时也暗示了事物的发展可能会出现不寻常或不符合常规的情况，需要以明智和清醒的态度去面对。
在人生启示方面，归妹卦提示我们在面对婚姻和感情问题时，要保持理性和冷静，不可盲目冲动。在进入新的阶段或关系时，要有长远的眼光，识别其中的利弊和吉凶，做好充分的准备。并且要坚守纯正的品德和正确的原则，不违背道德和伦理。
以下是每一爻的具体含义、哲学思考和人生启发：
初九：归妹以娣，跛能履，征吉
初九爻表示嫁出的少女作为侧室，就像脚有毛病但仍能行走一样，前往是吉祥的。其哲学思考是即使处于次要或不完美的位置，只要能够发挥自己的作用，仍然可以有所作为。这启示人们在生活中不要过分在意自己的地位或条件，要善于在各种情况下展现自己的价值。
九二：眇能视，利幽人之贞
此爻意为眼睛有毛病但仍能看见，有利于在困境中坚守正道的人。它提醒人们即使自身存在一些缺陷或面临困难，仍然要有坚定的信念和正确的价值观，能够看清事物的本质和方向。
六三：归妹以须，反归以娣
这里说的是嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹返归娘家。这表示行为不当可能会导致反复和变化。它的哲学思考是警示人们在做事情时要遵循适当的方式和顺序，否则可能会事与愿违。在人生中，我们要注意自己的行为是否得当，避免因不当的做法而带来不必要的麻烦。
九四：归妹愆期，迟归有时
该爻是说嫁女延误了婚期，延迟出嫁也会有合适的时机。其蕴含的哲学道理是，有时候事情的发展可能不会完全按照我们预期的时间进行，但不必过于焦虑，只要时机成熟，自然会有好的结果。这启示人们要有耐心，等待合适的时机，不要因一时的延误而失去信心。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉
帝乙嫁女，正室的服饰却不如侧室的服饰精美；月亮接近满月，吉祥。这表示在某些情况下，表面上的华丽或优势并不一定是最重要的，关键是内在的品质和实质。它提醒人们不要过于追求外在的虚荣，而应注重内在的修养和价值。同时，也暗示了事物在接近圆满时需要保持谦虚和谨慎。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利
女子捧着空筐，男子宰羊却没有流血，没有什么利益。此爻意味着虚有其表、缺乏实质内容的行为是没有好处的。它告诫人们做事要有实实在在的内容和成果，不能只注重形式而忽略了本质。在人生中，要努力追求真实和有价值的东西，避免陷入表面的虚荣和空洞之中。
同样需要注意的是，《易经》的解读具有一定的主观性和多样性，不同的人可能会有不同的理解和感悟。在参考这些启示时，应结合自身的实际情况和生活经验，进行深入思考和领悟。《易经》并不能提供具体的预测或决策，而是通过对事物发展规律的探讨，帮助人们更好地认识自己和周围的世界，从而做出更加明智的选择。
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