人类是万物之灵，拥有独立思考的精神；诗人则出类拔萃，具备深厚扎实的诗学修养。诗词重在形象思维，也讲求独创和真情，那些经过不断雕琢的作品，即使格律严谨、造语华丽，却很难激发读者的共鸣。反之，一些看似信手拈来、清新质朴的文字，则容易流传久远。

诗歌创作既需积累知识，也要懂得技巧，修辞技法的作用、历史典故的含义，以及文字的锤炼、句法的推敲，都是诗家必备的基本功。不过正如王国维在其三个境界的理论中所言，最后只有返璞归真、芙蓉出水，才可称为上乘之作。下面一起品读明代的一首七律，体会作者的真情实感。

偶得放翁集，快读数日志喜，因效其语

明 · 袁宗道

模写事情俱透脱，品题花鸟亦清奇。

尽同元白诸人趣，绝是苏黄一辈诗。

老眼方饥逢上味，吟脾正渴遇仙医。

明窗手录将成帙，恰似贫儿暴富时。

公安派是明代后期的一个文学派别，提倡性灵思想，其领袖是荆州公安县的袁宗道、袁宏道、袁中道，史称公安三袁。袁宗道，字伯修，本来姓元，后来在科考时改姓袁。他生活于明代万历年间，进士及第后历任翰林院编修，春坊右庶子等职。

明代从弘治到万历中期，以“后七子”领袖王世贞、李攀龙为代表的才子们主张文必秦汉、诗必盛唐，袁宗道则极力反对这种盛行的摹拟之风，并提出独抒性灵、不拘格套的文学主张，这首七律就具有从真情实境中流出的特点。

诗歌主要内容就是叙事、绘景，以及抒情、言志，不过由于作者阅历不同，作品风格各异。袁宗道虽然学富五车，但是他还是希望可以从前贤的诗集中得到启迪和借鉴。有一天他偶然从朋友那里得到南宋诗人陆游的一本诗集，心中欢喜，于是赶紧翻阅，看到精彩处甚至茶不思、饭不想。

开篇称赞放翁的诗词风格独特，“模写事情俱透脱，品题花鸟亦清奇。”作者读了放翁的一些诗篇之后，顿时有一种豁然开朗的感觉，并发自内心地称赞陆游的诗词叙事详尽、且能解惑，写景状物也显得秀美奇异。

尽同元白诸人趣，绝是苏黄一辈诗”，这两句进一步表达出诗人的钦佩之意。元白即中唐诗人元稹和白居易，苏黄则指北宋才子苏轼与黄庭坚，这四位都是读者非常熟悉的诗人，他们的作品家喻户晓，堪称诗坛大家。

陆游一生笔耕不辍，他的爱国诗篇慷慨激昂，他的田园诗作清新婉丽。陆游精于绘景，擅长抒情，他的很多作品不仅极富诗趣，而且饱含哲理。袁宗道经过细心甄别和反复比较，认为陆游的很多诗歌不输唐人，更可与北宋前贤媲美。

颈联形象生动，描述了袁宗道读诗时的感受，“老眼方饥逢上味，吟脾正渴遇仙医。”诗人说自己手捧陆游的诗集，就像极度饥饿之人看见了上等的美味；又似犯了消渴症的病人，遇到了可以起死回生的名医。

诗人读万卷书、行万里路，积极探索、孜孜以求，希望得到诗歌创作的秘笈，却一直没有太大的突破。如今可谓得来全不费功夫，心中岂能不欣喜若狂。

“方饥、正渴”等词语展现出诗人品读名篇、爱不释手的感觉，这样的比喻非常形象，人们仿佛可以看见袁宗道一边聚精会神地读诗、一边啧啧称赞的生动画面，也体现了作者对放翁的钦佩之意。

“明窗手录将成帙，恰似贫儿暴富时”，结尾流露出一份真情。袁宗道不想将放翁的诗集据为己有，但他又实在爱不忍释，于是便决定下点功夫抄写一份。同时袁才子又感觉自己如获至宝，更像一贫如洗之人忽然间变得一夜荣华。

才子偶得陆游诗集，开心地写下七律，妙趣横生，令人过目难忘。袁宗道的这首诗叙事、抒情，刻画了欣喜和开心之意，也委婉地表达出他对陆游作品的喜爱和赞赏。全文妙不可言，没有晦涩词语，也不见任何难懂典故，字里行间融入了作者的真情，更体现出公安派诗人主张的性灵学说，值得后世读者拍手称赞！