这几天到了欧洲小国摩尔多瓦，接机的是曾在中国留学过四年的一位青年人。从机场到大使馆行驶的路上，年轻人问到我，刚刚过去的中国传统节日端午节，为什么都喝雄黄酒？想起几天前笔者曾写过关于端午节屈原的文章，那就接着说说端午节喝雄黄酒的话题吧！
雄黄酒，即是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒，中华民族传统节日端午节的饮品。雄黄需在太阳下晒，有的从五月初一晒到初五。作为一种中药药材，雄黄可以用做解毒药剂、杀虫剂。
传说：端午雄黄酒的用途，是为了让三闾大夫能够吃得到楚国百姓们的爱心粽子，宫廷老医师便一坛一坛地倒酒入汨罗江，试图醉晕蛟龙……原本就史不可考的屈原端午投江，其实是后世对历史人物和久远故事貌似合理的美好想象，酒醉蛟龙等细微情节肯定也是后代文人添油加醋的杰作。
笔者曾偶然看到一些关于雄黄酒的资料，山西《河曲县志》记载：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心……谓可却病延年。”南北朝梁朝宗懔（约501-565）《荆楚岁时记》亦云：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”南宋陈元靓（约活动于南宋末年至元初）《岁时广记·端午上》曾引《金门岁节》所述：“洛阳人家端午造术羹艾酒，以花彩楼阁插鬓，赐辟瘟扇、梳。”明冯应京（1555-1606）《月令广义》则曰：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”明代太监刘若愚（1584-？）在《明宫史》中尝录：“初五日午时，饮朱砂、雄黄、菖蒲酒、吃粽子。”清代顾铁卿（生卒年不详）在《清嘉录》中也说：“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒。”由此可见，端午节饮用或使用的四大酒：雄黄酒、菖蒲酒、艾酒和朱砂酒，其目的都是为了却病延年、辟邪解毒或防范毒蛇害虫，而不是存心醉晕躲在汨罗江底和屈原抢粽子吃的蛟龙。当而显然，雄黄酒也就和端午节、粽子、龙舟竞渡一样，跟屈原完全不沾边了。
最早将屈原和端午，以及粽子、龙舟竞渡诸事联系起来的古代文献是在屈原（约前340-约前278）殁后至少750年的南北朝南梁吴均（469-520）的神话志怪小说《续齐谐记》：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。……世人五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”随后的宗懔《荆楚岁时记》也说：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”
吴均所谓的“带五色丝”，就是在手臂上拴五色丝线，由来已久，早在东汉应劭（153-196）的《风俗通》即云：“五月五日，以五彩丝彩系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”五色线以五行的“青、红、黄、白、黑”为吉祥色，不可任意折断，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时抛到河里，让河水将瘟疫、疾病冲走，由此祈保一年安康。
端午的好多习俗，通通在中华民族民间传说发扬光大，这是后话，且待下回分解。
我们纪念屈原，是因为他千古传颂的美德：中正耿直，忧国爱民，思想独立，人格高尚，意志坚强，舍身取义，追求真理和坚持信仰，实在不需要把端午祭龙日，五月五投江，裹粽喂鱼虾，雄黄酒醉龙，赛龙舟捞尸等盲目地加进来，牵强附会地瞎凑热闹。
笔者回答给摩尔多瓦的这位接机年轻人后，他悠悠然然的眼神发出深邃的目光.....估计他在和自己国家的历史联系到一起啦.......
七律•端午（唐•殷尧藩）
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
