毛泽东在革命过程中逐渐看清了“言必称希腊”的危害，认识到马克思列宁主义必须与中国传统文化相融合，才能让中国人听得懂，才能发挥实际效力。毛泽东深厚的中国传统文化功底，使其在这种融合中发挥着领头作用。毛泽东在《反对本本主义》中提出“学个孔夫子的‘每事问’”，是讲像孔子那样“每事问”，调查研究，搞清情况，才能从实际出发。他在《论反对日本帝国主义的策略》中用孟子的“春秋无义战”，来说明“于今帝国主义则更加无义战，只有被压迫民族和被压迫阶级有义战”，阐明了中华民族反对日本帝国主义战争的正义性。毛泽东的《实践论》有个副标题：“论认识和实践——知和行的关系”。这个知和行的关系，是从孔夫子到孙中山的中国思想家们一直讨论的问题。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》和《矛盾论》中两次引用孙武“知彼知己，百战不殆”的话，并强调：“我们不要看轻这句话。”

他既看到了这句话中存在着“认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动”的认识论意义，也看到了这句话中包含着掌握对立统一规律的辩证法意义。这些为能用中国字、中国话表达出马克思主义内容的实事求是的思想路线，奠定了普通党员和普通老百姓都能理解的中国文化基础。

毛泽东对中国革命的实践，对马克思主义的掌握，对马克思主义与中国革命具体实际相结合的研究，是形成实事求是思想方法、思想路线的根本原因。这个“实事求是”有着特殊的时代的理论内容，与中国历史上在《汉书》中就已存在的“实事求是”的名词有着本质的不同。

然而，这两个“实事求是”在普遍性上又有着相通之处，都包含着从实际出发、按规律做事的一般性原则。将马克思主义的思想方法、思想路线，用中国历史上已有的实事求是的名词表达出来，它就有了鲜活的、为中国普通党员和老百姓所喜闻乐见的民族形式。这个意义绝不能低估。正是从这个意义上要重视开展对“实事求是”中华传统文化渊源的研究。