《六祖坛经》｜六祖示寂，天现罕见异相！

六祖示寂日，彻底露悲心。

曹溪顿教旨，终偈全体现。

——祖道影伏首

惠能大师肉身舍利

六祖大师法宝坛经风旛报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编付嘱第十大师。先天二年癸丑岁。八月初三日(是年十二月改元开元)于国恩寺斋罢。谓诸徒众曰。汝等各依位坐。吾与汝别。法海白言。和尚。留何教法。令后代迷人得见佛性。师言。汝等谛听。后代迷人。若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。吾今教汝。识自心众生。见自心佛性。欲求见佛。但识众生。只为众生迷佛。非是佛迷众生。自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。汝等心若险曲。即佛在众生中。一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。汝等自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。吾今留一偈。与汝等别。名自性真佛偈。后代之人。识此偈意。自见本心。自成佛道。偈曰真如自性是真佛　邪见三毒是魔王邪迷之时魔在舍　正见之时佛在堂性中邪见三毒生　即是魔王来住舍正见自除三毒心　魔变成佛真无假法身报身及化身　三身本来是一身若向性中能自见　即是成佛菩提因本从化身生净性　净性常在化身中性使化身行正道　当来圆满真无穷淫性本是净性因　除淫即是净性身性中各自离五欲　见性刹那即是真今生若遇顿教门　忽悟自性见世尊若欲修行觅作佛　不知何处拟求真若能心中自见真　有真即是成佛因不见自性外觅佛　起心总是大痴人顿教法门今已留　救度世人须自修报汝当来学道者　不作此见大悠悠师说偈已。告曰。汝等好住。吾灭度后。莫作世情悲泣雨泪。受人吊问。身着孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来。无是无非。无住无往。恐汝等心迷。不会吾意。今再嘱汝。令汝见性。吾灭度后。依此修行。如吾在日。若违吾教。纵吾在世。亦无有益。复说偈曰

兀兀不修善　　腾腾不造恶

寂寂断见闻　　荡荡心无著

师说偈已。端坐至三更。忽谓门人曰。吾行矣。奄然迁化。于时异香满室。白虹属地。林木变白。禽兽哀鸣。

十一月。广韶新三郡官僚。洎门人僧俗。争迎真身。莫决所之。乃焚香祷曰。香烟指处。师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月十三日。迁神龛并所传衣钵而回。次年七月出龛。弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记。仍以铁叶漆布。固护师颈入塔。忽于塔内白光出现。直上冲天。三日始散。韶州奏闻。奉敕立碑。纪师道行。师春秋七十有六。年二十四传衣。三十九祝发。说法利生。三十七载。嗣法四十三人。悟道超凡者莫知其数。达磨所传信衣(西域屈眴布也)中宗赐磨衲宝钵。及方辩塑师真相。并道具。永镇宝林道场。留传坛经。以显宗旨。兴隆三宝。普利群生者

六祖大师法宝坛经(终)