所谓哪吒和红孩儿给人一种相似感，也是刻板印象了。其实是因为很多人心目中的哪吒，并非西游记原著中的哪吒，而是西游哪吒跟封神哪吒的糅合版本。更准确来说，多数人心目中哪吒的形象，是西游记哪吒的外貌加上封神哪吒的武器与法宝。实际上，哪吒与红孩儿两人有着极大的区别。
哪吒
虽都是来源佛教故事：哪吒与李靖父子相忌、红孩儿与牛魔王父慈子孝先来说一下这个角色的经历。
西游记哪吒因为不算主要角色，所以经历和出身自然不如封神中写的那么面面俱到，但也是可以看出跟封神哪吒大有不同。
首先是家世身份，西游记中李靖是没有陈汤关当总兵这个经历的，相反他是“天上元勋”，按照天上一日，地下一年，商朝到唐朝统共才两千多年，天上也才两千多天，合着在天庭任职七八年就能得到元勋的称呼？西游哪吒出生之时，原文已经用“天王”来称呼李靖，用了“太子”形容哪吒，也就是说，西游记中哪吒出生时，李靖就已经是神，而且是地位崇高的天王，这才跟西游记中李靖自称是天上元勋相符。
这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。
同时，西游记是没有太乙真人这个角色的（太乙救苦天尊不是太乙真人），哪吒的名字由来也跟太乙真人无关。同时在西游记中复活哪吒的是如来佛祖，那座玲珑宝塔，也是如来赐予李靖的，而且注意到西游记这里如来给李靖玲珑宝塔不是让他以暴制暴，用宝塔降伏哪吒，而是因为宝塔上层层有佛，而如来是哪吒的再生父母，希望哪吒看在佛这个父亲的面子上，不要再对李靖动手。
佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道:“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了『性』命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。
因为哪吒其实追根溯源是佛教的神话人物，因此西游记就让哪吒跟佛教的关系近一些，其实关于哪吒拜玲珑宝塔是拜佛的神话，宋代苏辙就写过一首诗《那吒》其实几句便是“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。”
李靖与哪吒
西游记红孩儿的经历最早来源于佛教故事——鬼子母揭钵，这个故事讲的是鬼子母有五百个儿子，每天都要到人间捉小孩来吃。后来佛祖用一个钵盂将鬼子母最小的一个孩子“宾伽罗”扣住，鬼子母向佛祖哀告，佛祖借机劝化她，你有五百个儿子，少一个都着急，你每天捉别人孩子来吃，于心何忍。鬼子母幡然悔悟，皈依佛门，成为护法神。
PS：鬼子母即母夜叉，黑神话中的红孩儿夜叉形象即来源于此。
黑神话中的夜叉红孩儿
宋元以来，有不少话本、戏剧以鬼子母的故事为题材，到了杨景贤的西游记杂剧中，鬼子母的这个孩子叫爱奴儿，他变成林中小孩向唐僧求救，趁机摄去了唐僧。佛祖正好想降服鬼子母，于是用钵盂扣住了爱奴儿，鬼子母只好皈依。该杂剧中，牛魔王就是和玉面狐狸是两口子；铁扇公主未婚，是反出仙界的天庭风部祖师，自己住在火焰山。
杂剧西游比世德堂版早，我们有理由相信作者是根据这些原始作品改编的。
言归正传，西游记中的红孩儿和牛魔王虽然强行凑起来的一家，但比起李靖和哪吒，称得上是父慈子孝了。李靖和哪吒两人父不父，子不子，都要想杀死对方的心，后来即使经过佛祖调解，李靖始终塔不离身，担心被儿子报复。
今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔。
反观牛魔王父子，红孩儿一捉到唐僧，就让手下小妖星夜去请牛魔王来吃。三借芭蕉扇一回中，牛魔王见到孙悟空，首先提到的是“怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？”，而不是玉面公主差点被打杀之事，可见儿子在老牛心中是比爱妾要重要得多。
妖王道：“你与我星夜去请老大王来，说我这里捉唐僧蒸与他吃，寿延千纪。”
这大圣整衣上前，深深的唱个大喏道：“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么？”大圣道：“正是，正是，一向久别未拜。适才到此问一女子，方得见兄。丰采果胜常，真可贺也！”牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下，近解脱天灾，保护唐僧西天见佛求经，怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？正在这里恼你，你却怎么又来寻我？”
红孩儿请牛魔王吃唐僧肉
牛魔王
兵器与法宝接着我们再来说说双方的兵器与法宝，在西游原著中哪吒的兵器其实是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，注意这里的火轮儿是一种兵器，是拿在手上打人的，而不是踩在脚下的交通工具。
那哪吒奋怒，大喝一声，叫“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，【手持着六般兵器】，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、【火轮儿}，丫丫叉叉，扑面打来。
也就是说风火轮、乾坤圈、混天绫这些，西游记哪吒是没有的。同时西游记哪吒的主武器大概率是剑，因为他变化之前，六剑兵器虽然都带在身上，但变身前用的只是剑，见到孙悟空就说“吃吾一剑”，孙悟空看见哪吒到来就打趣说“我只站下不动，任你砍几剑罢”。哪吒的兵器下图中倒是画的比较对，虽然这图里也是安排哪吒光脚踩了风火轮。
此外，哪吒虽然也是小孩形象，但毕竟是正经的战将，出战是全身披甲装束齐整，不会搞出光着脚出战。
玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，【锦袍映日放金花】。环绦灼灼攀心镜，【宝甲辉辉衬战靴】。
红孩儿则是丈八火尖枪，倒确实跟封神哪吒相似，但是前面也说了，西游哪吒不用枪，只读西游记原著，显然不会在这里觉得俩人相似。至于脚下，红孩儿是光着脚，不着盔甲，只有一条战裙，压根没有什么风火轮，也不知道哪里谣言说红孩儿也有风火轮。
妖王轮枪拽步，也无甚么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门前。
红孩儿
法术至于双方的法术，西游原著压根没说过哪吒会火系法术，虽然他的火轮儿确实有火，但那是兵器，又不是哪吒施法变出来的火，而且吧，就算哪吒会火系法术，那也不啥怪事儿，因为火系法术在西游记中又不是什么罕见的东西，赛太岁手下的先锋官，说白了也是杂鱼妖怪，都会放妖火。
三昧真火
另外，这里再澄清一个谣言，那就是红孩儿的三昧真火跟太上老君没半毛钱关系，首先三昧真火的“三昧”来源于梵语samadhi的音译，意思为让心神宁静，本身就不是道教术语，不知怎么就被网上传成了所谓的“道家不传之秘”。另外老君八卦炉里的火叫做六丁神火，而三昧真火的赞诗也说这火“不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火“。等于书中已经跟老君和三昧火撇开关系的，而红孩儿的三昧火怎么会的，书中说是红孩子在火焰山修炼三百年自己领悟的。
同时单独的三昧真火并不厉害，孙悟空自己也会这东西，红孩儿的三昧真火比较特殊，他配了装备，也就是五行车。
五行车
但纵然如此，也会被孙悟空一个避火诀免疫，只是孙悟空在八卦炉中熏坏了眼睛，出现了弱点，这才被红孩儿用烟击败。
相貌：双方唯一的相似之处西游记中的哪吒相貌是——“总角才遮囟，披毛未盖肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙”。
“总角才遮囟，披毛未盖肩”指古代未成年的人把头发扎成髻，头上有两个发型组成的角，借指童年时期。“天上麒麟子”“烟霞彩凤仙”都是形容词，这句话表示哪吒的相貌就像是天上下来，麒麟托生的神子、游玩于山水之间的凤凰成仙，仙气盎然。
动画中的哪吒
红孩儿的相貌是——“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。”
同样是非常漂亮的小男孩，不过“形比哪吒更富胎”，也就是比哪吒更胖一些。
红孩儿
