在很多古风题材的影视剧中和文学创作中，常常会提到一个文人才子的风流地，那里不但有千娇百媚的粉红知己，还是一个展示他们才华风情的场所。
没错，那就是充满风花雪月的烟花之地——青楼。
这也不由让我们好奇，为何这会成为古代娱乐的重要场所？其中的消费情况又是什么样的呢？
在我们很多人的印象中，“青楼”这一词汇会已然成为风月场所的典型代称，不少人都会下意识将其与从事不体面的群体相关联。
但是这个刻板印象实际上是受到近些年来的文学作品的影响，而这个印象与其中的实际情况存在着不小的偏差。
这里就让我们拨开历史的迷雾，溯源一下青楼的真实历史情况吧！
根据现有的资料记载，青楼最早是由周襄王时期的宰相管仲提议的，创建的初衷并非是消遣取乐，而是承担着稳定社会治安和缴税的重任。
春秋时期的周室式微，各大诸侯兴起，随之而来的便是数不清的讨伐征战。
在这样动荡不安的社会环境下，很多男性很难找到合适的配偶，从而产生了数量十分庞大的光棍群体。
要说这一群讨不到老婆的光棍聚在一起，那可是给社会安全埋下了一颗巨雷。
为了解决这个隐患，时任宰相的管仲想出了一个好办法。
由官府牵头创建一个名为“女闾”的场所，这便是青楼的前身。
主要目的就是要解决光棍群体的需求，其中的女子大部分是战场上被俘虏的女性，这里便也成了这些女性的存身之所。
从这里可以看到，青楼在其初始阶段，承担着特殊的社会职能，并非如后世所误解的那样，仅仅是一个单纯的风月场所。
从社会治理的层面来看，这确实是一个十分具有开创性的社会人力资源整合方式。
要知道大量光棍的存在很容易引发治安问题，甚至可能升级为暴乱，同时也影响人口繁衍等等一系列社会问题。
由此可见，最初青楼就是官办的场所，它不但解决了社会中出现的治安难题，还给国家提供了一个新的财政收入渠道，之后的各朝各代都延续了下来。
随着时间的推移，后世的经济和文化不断在发展，曾经的女闾渐渐变了味儿。
它的模式无法满足人们的精神需求，所以它也随之进行着一系列的变化。
唐朝时期的对于其中的女子要求很高，不但要对她们的相貌和学习能力进行考核，甚至还要详尽调查她们的出身背景。
只有经过层层筛选后的优秀女子，才能进入其中进行舞乐和文学的学习。
我们都知道唐朝的是个十分开放包容的朝代，当时很多达官文人都喜欢相约到此，边观看表演边把酒言欢。
这里也成了众多才子的灵感来源，留下来了许多优美的文学作品。
之后到了明清时期，随着资本主义萌芽的兴起，将这里变成了充斥着金钱与肉体交易的烟花地。
曾经奉行高雅情调的模式已然不再流行。
其中的女子不再要求风情才情齐备，而光顾这里的客人们也不再是是琴酒怡情的才子，传统的青楼文化已经泯灭在历史之中。
但不论是什么时代，这里都不是普通人能消费得起的地方。
那么大家经常听到的“春宵一刻值千金”到底是不是真的呢？
二、青楼的消费情况如果想要弄清楚里面的具体消费情况，那就要先了解其中有哪些消费场景。
古人行事多有矜持之处，如果效仿很多影视剧中的情节，一进门就大声指明要见某位姑娘，那轻则会被众多客人讥讽嘲笑，重则会被龟奴手持立棍“请”出门去。
按照这里的规矩，进门后需要点一壶茶或者蜜饯果盘，或者一席酒菜，这才有资格坐在大厅之中欣赏歌舞。
不要小看这笔“进场费”，要知道其中的物价远远高于外界。
仅是点这些酒菜就需要花费数两银子，按照现代价值换算的话，相当于数千元。
例如名著《金瓶梅》中的情节，西门庆前往丽春院喝花酒，刚与姑娘见面就随手打赏五两银子。
依据《中国货币史》提供的白银折算比率，明朝末年的一两白银约相当于如今的500块钱。
所以我们可以得出最为简单的见面费，就要花费近2500块。
这笔钱仅仅只是开始，很多经验丰富的花女会在暗处挑选客人。
根据他们消费的金额来给客人进行排名，出手大方的客人会被她们选中，通知老鸨让这些客人成为她们的有缘人。
而这些客人接到老鸨的传话，有兴致的便会花费数十两银子后，跟随老鸨进入花女的闺房。
等待在屋中的花女会使出浑身解数，与客户聊天文地理，弹琴论酒来助兴。
直到客户拜倒在其石榴裙下后，将会花费大量的钱在她们的身上。
根据巫仁恕学者所作的《优游坊厢》中所述，晚清时期的青楼中的女子们的生活十分奢靡。
“值二三十万金钱的云南翡翠等首饰，都被视如瓦砾矣”，而这些钱都是从客人身上榨取而得的。
明朝的《蓬轩类记》中记载，有位小有家资的读书人，想要效仿他人狎妓消遣，专门为青楼中的一女子送了不少金银首饰。
而这个礼物根本不被该女放在眼中，“妓哂其吝，悉抛水中，重令易制”，也就是说这人不但没有赢得好感，反而还被冠上了吝啬的帽子。
且不说那些首饰价格，光是在其中的基础消费最便宜是三十两左右，换算成现代货币则接近6万元左右。
从这里便可看出来，这个地儿可不是一般人能逛的起的，至少要有一定的家底，才能在其中享受到极致的服务。
在晚清时期到民国，传统的青楼文化已经几近消亡，“书寓”成了高级妓女的代名词，其最大的噱头便是“卖艺不卖身”。
因为她们都是琴棋书画样样精通的美貌女子，所以她们更多的则是陪同客户参加各类娱乐活动，通过展示自己才情帮助客户应酬斡旋。
相较于书寓这个群体，其他阶层的妓女的界限十分模糊，更多则是按照收费来进行划分。
例如次一等的群体收费为3银元，即只要支付3银元便可让她出堂陪酒，若再支付三银元，便可以与之一度春宵。
再次一等的群体收费为2银元，其余的则是要在街头与感兴趣的客户商量价格，这个定价就无法明确了。
但是随着商业化进程的冲击，曾经“酒香不怕巷子深”的道理已经行不通了，为了能吸引更多客户目光，上海的风月场率先做出了改变。
他们制定了所谓的“选花榜”，为这些书寓展开选美活动，甚至还邀请不少文人在报纸上撰写点评文章，最终选出花界的榜单。
当时这个活动一经推出，便备受妓女和嫖客的追捧。
一旦那个妓女登上了榜单的三甲，那么她们的身家将立马翻个几番，她曾经的客人也对此与有荣焉。
相较于之前文人主导的精英社会，此类比赛已不再是单纯对艺术或美的评判，而是演变成了富人们挥霍金钱的场所。
所以这些嫖客们为了展示自己的财力和社会地位，不惜砸下重金捧自己心仪的妓女，为她营造巨大的声势以此来拉票。
1897年，第一届花榜榜单在《游戏报》刊登揭晓，而当日这个报纸便印刷了几千份，刚刚开售不久便被抢购一空。
由此可以看到，此时的高级妓女群体的价值评判体系已经发生了彻底的改变。
曾经重点实在文化素养等方面进行评判，而在花榜模式出现后，商业化逻辑开始主导这一群体的价值评判。
而嫖客的行为也从单纯的消费转向了带有社会竞争意味的消费。
他们投入大量金钱，不仅仅是为了获得妓女的服务，更是为了在这个特殊的社交场域中展示自己的财富和地位。
尽管在花榜活动中看似获得了更高的知名度和身价，但这种提升是建立在商业化炒作基础之上的。
其背后是整个群体社会地位的逐渐下降，向普通妓女的沦落成为了不可避免的趋势。
从我们现在的角度来看，不论是延续了数千年的传统青楼文化，还是近现代的商业化模式，都是男权主义社会结构孕育出的产物。
通过剥削女性价值来达到相应的目的，属于历史的糟粕。
结语这里我们可以看到，古人想要去青楼消遣一番，折合下来至少要花费数万元，对于普通人来说只能是天方夜谭。
这一现象折射出来的便是当时各阶层巨大的财富差异。
青楼作为剥削女性的场所，这里承载了很多苦命女性的心酸和血泪，如今这些糟粕文化已经被时代所抛弃，永远的消失在历史之中不复存在了。
