2、乐舞百戏俑

这是乐舞百戏里的说唱俑，四川出土的汉代说唱俑数量颇多，最出彩的一件存放于国博。

他们都是中年男性，身材短小，张口吐舌，挤眉弄眼，上身赤裸，大腹便便，下着长裤，抱持扁鼓，做敲击态，造型夸张滑稽。

这些表演者叫“俳pái优”，“俳pái优”是以乐舞谐戏为业的艺人，先秦便有，《汉书》中说汉武帝“俳优侏儒之笑不乏于前”，两汉时俳优表演从宫廷到民间都颇为盛行。

如果仔细观察，这些俑的身材比例并不协调，上长下短，因为最初的俳pái优都是侏儒，汉代的俳优仍然保留了遗风。

3、摇钱树

摇钱树是西南地区东汉墓葬中常见的明器，总数在60株以上，主要出土于四川。

摇钱树由树座和青铜树干组成，树座一般为红陶（或石质），外表施釉，顶端有圆形插孔，形象多样。青铜树干上分数层出枝，向两边伸出。树枝上挂满圆形方孔的铜钱，因此得名。

枝上最常见的形象是西王母居中，周边有蟾蜍、玉兔、四灵、仙人、乐舞、马、鹿等多种形象。

树顶常设朱雀造型，衔着不死仙药，对面有跪坐求药的人。

摇钱树起源于神树，三星堆出土的神树是其祖型。摇钱树是连接凡间和仙境的桥梁，代表了墓主人企望“升天成仙”的道教思想。

4、蒋琬带钩

传出土于四川绵阳蒋琬墓，蒋琬是三国时期蜀国名臣，诸葛亮的《出师表》赞其是“贞良死节之臣”。

带钩身铸北斗七星，上嵌的绿松石尚存一颗，有错金铭文72字，说：“……玉石金精，带敖四方，永无祸殃。寿比山海，与天相望。”还有错金的四神纹饰，十分精美。

四、两晋至唐五代时期

1、万佛寺佛教造像

万佛寺位于成都西北的通锦桥一带，从南朝到明代千年香火，明末毁于兵灾。万佛寺遗址出土过多批佛教造像，川博现藏63件，纪年最早的是刘宋元嘉二年（627年），南梁、北周、唐代造像为主，梁代最多。

从内容和形制可分为佛像、阿育王像、菩萨像、背屏式造像、造像碑和其他造像类。

阿育王像是指阿育王所造的释迦摩尼像，是南梁、北周时期成都南朝造像的一大特色，应得力于梁武帝的推动。

2、永陵遗珍

永陵是五代十国中前蜀王建（847~918年）的陵墓，1941年冯汉骥先生主持发掘，是首次科学发掘帝王墓。

兔形玉谥宝：谥宝是仿制生前的玺印，然后将谥号刻于玺印，陪葬以显示死者的尊荣。兔形是因为王建属兔，谥宝上的谥号有“神武圣文孝德明惠”，均为美谥。

玉大带：出于王建棺中，和田白玉，是附着于鞓tīng（革带）上的饰物，现存銙kuǎ七块，鉈tuó尾一方，银扣两个，鞓tīng已腐烂。鉈尾有长篇铭文，记录了玉大带的来历：永平五年（915年）王宫失火，次日烈焰中发现宝玉，因圣德庇护而温润洁白，制成此带。

王建石雕像，是罕见的帝王写实雕塑，出土于永陵后室。

3、孟蜀石经

石经是古代儒家典籍的标准文本，一般由官方刊刻，最早的一部是东汉的“熹平石经”（175年）。

后蜀“孟蜀石经”又称“广政石经”，后蜀广政元年（938年）由当时的宰相毋wú昭裔主持刊刻，最大的优点是加刻了经文的注释，注释用正楷，为参看理解古代经书提供了很大的便利，当时刻成十经，碑石上千块，立于孟蜀太学。北宋又补刻，至宋徽宗宣和五年（1123年）十三经均完成，字数在133万字以上。

可惜的是宋元之交毁于战火，如今仅存残石七块。

川博珍宝众多，令人徜徉终日，流连忘返。