二月初十土神诞，是人们祭拜土地爷的节日，有什么讲究？在民间习俗中，祭拜土地爷的节日有很多，都有什么区别呢？明日不做三事，不富也能平安，指的是什么？
天地万物皆祖与数，有其数才有其象，数字从一到十，一为开始，十为结束。阳为天，阴为地，九为阳数之极，为最高的天，十为阴数之终，为最远的地，所以就有了“九天十地”的说法，正月初九为天日，正月初十为地日。
玉帝就是天的代称，是被人格化之后的天，所以玉帝住在九重天，为阳数的极点。阳数的极点就是夏至之火，因此玉帝生于丙午岁正月九日午时，为火旺之象。明代的《蠡海集》说：玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。
那么土地爷就是大地的代称，是被人格化之后的地。所以正月初十就是地日，也就是土地爷的诞辰。大地的精华为石头，故而正月初十为石头节。二月初十其实是土地爷过满月，也被称为土神诞。
四季的交替也就是五行之气的交替，五行的交替都是在土中进行的，木入辰土生夏火，火化未土生秋金，金入戌土生冬水，水入丑土生春木，因此土生木火金水为四象，四象归一就是土，所以土生万物，又是万物之库，万物的生长都是在地气的催动下才发生的。
地气升腾，也就是少阳生发，万物生长，人们祭拜土地，也就是祭拜万物生长的力量。然而土地广阔，不能遍祭，于是人们封土立社，封谷立稷。社为土神，稷为谷神，社稷就是江山，就是土地上长出的庄稼，是人们安居乐业的基础。
既然封土立社，那就要封遍天下之土，也就是东西南北中，青红黄白黑五方之土。立春之后少阳生发，土地才有了生机，天干戊土为阳，所以立春后第五个戊日就为春社，是人们祈求风调雨顺，五谷丰登的节日。
最初只有春社而没有秋社，后来以立秋后第五个戊日为秋社，是向土地爷汇报收成的节日。所以正月初十为土神诞，二月初十代表着土地已经长大，春社日代表着土地可以繁衍生息了，秋社日代表着土地衰老，万物已经成熟。
由于戊土为天干之阳土，于是每个戊日都是土地爷的节日。地气抬头，也就是阳气抬头，则万物抬头，于是二月二龙抬头，也被称为土地诞。之后又衍生出了后土娘娘的诞辰，后土娘娘为阴，阳极则生阴，九为阳极，因此后土诞就是农历的十八。
所以真正有意义的土神诞只有三个，也就是正月初十，二月初十，以及春社日。这三个节日反映着土地的出生，长大以及开始生育万物。由于土地决定着人们的生活水平，于是又衍生出来各种祭拜土地的节日，表达了人们祈求丰收的心愿。
明日土神诞，有什么习俗？
万物都是生长在地球表面的大气之中，也就是生长在土地上，所以人们在此日祭拜土地，以祈求万物可以顺利生长。这里的万物包含着动物、植物和人，于是土地爷就变成了最全面的力量之一，庇护着一方百姓，以及生长在土地上的动物和植物。
以前人在有了小孩之后，还要向土地爷报道，所以祭拜土神，不仅是为了祈求庄稼丰收，六畜兴旺，也是祈求人们安康。《论衡解除》中说：世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。也就是说这一切都属于土地爷的管辖范围。
所以宋代的《兼明书》说：木神曰勾芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。土神独称后者，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。人君之尊，其犹土神乎！因此古代的皇帝自称为龙，其实就是中间的应龙，也叫黄龙，五行属土。
明日土神诞，也是南极长生大帝降临之时，无论祭拜哪一种，都是为了祈求人畜以及庄稼可以顺利成长。
明日不做三事
明日是土神诞，也是甲寅月的戊午日，在民间习俗中，每个戊日都是土地爷的节日，被称为“逢戊”。既然是土地爷的节日，那就不能动土以及土地上长出来的一切，就连寺庙中也要静默一天。
在《九天神霄》中有一段王母与武帝的对话，武帝问：世间虫蝗，水旱之灾缘何而至？王母答：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。春季是万物繁衍生息的季节，土地是繁衍生息的基础，所以春季的戊日动土，则让人促寿绝嗣。
明日是寅月的戊午日，寅月午日为黄沙日，为白虎之日，又是定日，也就是死气沉沉之日。所以明日不挖土，不栽种，不砍伐等，也就是不动土地上长出来的东西。《宋书》中说：宫内尤甚，移床治壁，必先祭土神。因此明日不修造，不盖房等。
土地可以长出庄稼，粮食就是土地的孩子，因此在土地爷的节日不浪费粮食，不能将食物扔掉。明日戊午天上火，过了明日就有升温之象。
