为什么黄袍怪叫“怪”，蜘蛛精叫“精”？论《西游记》精怪的区别

《西游记》中有很多妖怪，白骨精、蜘蛛精、黄袍怪、黑熊怪......都被统称为妖怪，但如果我们留心辨别，就会发现，“精”与“怪”根本不是一回事，两者之间是有着明显界限的。

同样都是妖怪，有的被称为“精”，有的则被称为“怪”，如果把玉兔精称作“玉兔怪”，显然是不合理的，不仅仅是因为叫起来拗口，更是因为“怪”和“精”是两个物种。

我们先来说“妖”这个概念。《左传》里面说：“天反时为灾，地反物为妖”，意思就是说：如果四时节令不正，就会带来灾害；如果万物违背了自然规律，就变成了妖异。

所以，“妖”的本意是对一切违背自然规律的物体现象的描述，打个比方来说：网上报道的那种连体人，或者古书记载中的双头蛇，这些在古代都被称作“妖”。在比如，你家里养的小狗小猫，因为跟你感情好，突然有一天站了起来，开口叫你“爸爸”，这也是妖。

总的来讲，一切不合乎常理的生命体，都被统称为妖。《西游记》中的“精”和“怪”，都是反常的东西，所以他们都属于“妖”。

那么，什么是“精”呢？“精”的意思是精华，在传统文化中是一个美好的字眼。在古代，太阳又被称作“阳精”，月亮又被称作“阴精”，所谓“阴精”也就是太阴——即阴之极者，《西游记》中就有位太阴星君，是月宫的主宰者。

同理，所谓“妖精”，就是指妖之极者，也就是妖中的极品。妖中还有极品？这就涉及到了《西游记》神仙体系中的一个理念。

在《西游记》中，所有的妖精都有两个终极目标，第一个是长生，第二个是成仙。太白金星曾经说过：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可以修仙。”

九窍是哪九窍，说法不太一样，我们也不去纠结，但总而言之，人和哺乳动物都是有九窍的，所以孙悟空就有了成仙的基础。

也就是说，天地万物一草一木，甚至是一块石头，都是有成仙的机会的，但前提是先修炼出九窍。而在古人的观念中，只有人才是万物之灵，修炼成人形是成仙的必经之路。

换句话说，当一个妖修炼成了人形，就变成了妖精——即妖中的极品，离神仙就只有一步之遥了。孙悟空本来是块石头，后来幻化成了一个石猴，顶天履地，口吐人言，太白金星说他“与人无异”，所以孙悟空实际上是一个猴精。

再打个比方，白骨精本来是一堆骷髅，从骷髅修成了人形，所以被称为“白骨精”。

明白了这个规则，“怪”的意思就很明白了，怪是介于妖与精之间的一种状态，即尚没有完全修炼成人形的妖。所以从逻辑上来讲，怪要比精矮一级，从法力上来说，怪整体上要比精弱一些。

比如，唐僧一行夜宿观音院，结果唐僧的袈裟被偷了，孙悟空就问众和尚：“你这里可有什么妖怪成精么”，由此也可以看出，精是由妖和怪修炼而来的。

就拿黑熊精来说，虽然我们习惯性称他为“精”，但实际上他是介于精怪之间，书中也称他为“怪”，所以他实际上应该是黑熊怪。因为他还没有完全化为人形，通身乌黑，就像个烧窑的一般。

再比如黄袍怪，黄袍怪原本是天上的奎木狼下界，按理来说他不应该被称为怪，但因为他下界的时候，保留了狼的本相，所以才称他为黄袍怪。原著里描述他的长相是：“青靛脸，白獠牙，一张大口呀呀呀。两边乱蓬蓬的鬓毛，却都是些胭脂染色；三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。”

但他虽然被称为黄袍怪，孙悟空和猪八戒还是以“妖精”称呼他，因为他的实力是妖精的实力，只是长得像妖怪而已。

《西游记》还有一个多目怪，被七个蜘蛛精认为大哥，他的本相是一条大蜈蚣。虽然外表看起来像个清秀的道士，但他穿着衣服像个人，一脱衣服就没有人样了——他胸口两肋之下有上千双眼睛，看着特别瘆人，简直是密集恐惧症患者的噩梦，所以他只能是多目怪。

最后做一下总结，《西游记》中所有通灵反常的东西都是妖，没有修炼成人形的是怪，已经修炼成人形的是精。所以，被贬下凡的猪八戒其实应该被称为野猪怪。