假如我告诉你，从现在起，你完全听我的，把你挣的每一分钱都交给我，我保你二十年后地球毁灭的时候，你全家能有上诺亚方舟的机会。你信不信？

反正如果有人这么跟我说，我会骂他是骗子，让他滚，如果当时心情好，也可能劝他去宛平南路600号就医。

我们从读者的角度看，《流浪地球》计划是没有问题的，用2000年时间，一百代人，到仙女座为地球找一个新家，为人类找到新的延续文明的机会。

但问题是，这是2000年啊，一百代人，等于都是处在非正常的状态之下，都是工蚁。

有没有可能从工蚁的角度看，这个计划就是一个骗局呢？

不是说这个计划不合理，不可行，因为这事儿咱不懂，但从人性的角度说，这是违反人性的。

我们从现在的角度看，秦始皇大一统，汉武帝鞭笞四夷，隋炀帝修大运河，都是利在千秋的事。

但这是因为我们是从今天的角度看的，是从后来的角度看的，是第三者的视角，立场是超然的。

从当时的老百姓，尤其是被送去修长城、骊山陵、阿房宫的那几十上百万服劳役的老百姓的角度看，你是不是利在千秋，关我什么事？

不管是利在千秋还功在万代，还是首先是你得功在当代，利在百姓，我关心的是你有没有把我当人，有没有让我过上好日子。

千年之后的事谁说的清？别说千年之后了，就是百年之后，我也不想管啊，我最多能管到自己的儿子、孙子，为了他们，我愿意牺牲，至于一百年之后，我又看不见，凭什么要我牺牲自己？

所以说，秦朝的老百姓不会因为你秦始皇搞的是千秋大业，我就得无条件支持你。即使后来我们都说秦朝的政治制度没问题，但首先你的政策得能让老百姓活下去。

要不怎么会众口一词，秦政暴虐呢？总不能这也是陈胜吴广、项羽、刘邦瞎编的，是太史公造谣吧？

对普通百姓来说，更重要的就是政策，是一些很具体的事情。

比如说，去修长城，可以，为了国家利益嘛，咱老百姓就再苦一苦。但是，你能不能不让人冒着大雨赶路，迟到了就砍头？能不能不让这些去服役的人在路上饥寒交迫，九死一生？

如果做不到，那对不起，不是咱老百姓不支持你的千秋大业，是你自己不做人，不把我们当人。

就像我们在很长一段时间里批判国军抗战，一个很重要的理由就是，片面抗战，不发动群众，也不把老百姓当人，抓壮丁的时候用绳子捆着，用枪逼着，送到前线去当炮灰。

但真正能到前线，能和日本鬼子打仗的连一半都没有。

这还不用说，后方的各级官员都在拿着抗战的大帽子欺负老百姓，各种苛捐杂税，乱七八糟的劳役，都是在抗战的名义之下的。

不是老百姓不爱国，不支持国民党抗日，实在是你自己太不做人了，是你自己把抗日这件事做成了一个老百姓眼里的负面概念。

杨广也一样。

我们今天说他修大运河功在千秋，是没什么问题。

但问题是你在当时人的眼里来看，就是穷奢极欲，是为了方便你从长安、洛阳到江都一带巡幸，后来是为了你穷兵黩武，非要不顾国内老百姓死活，远征高丽。

运河可不可以修？可以。高丽可不可以征？也可以。

问题还是那个问题，在这些大目标之下，你自己是不是做人了，是不是把老百姓当人了？

如果你自己不做人，眼里只有这些大目标，只有这些千年大计，却没有眼下的老百姓的死活，那对不起了，老百姓也不会把你当人。

孔夫子讲，君君臣臣，父父子子。皇帝要有皇帝的样子，爹要有爹的样子，臣子才会有臣子的样子，儿子才会有儿子的臣子，要各安天命，各守本分。

皇帝没有皇帝的样子，爹没有爹的样子，那就不要怪臣子没有臣子的样子，儿子没有儿子的样子了。

因为这是你自己作为暴君、昏君应得的下场。

我说的是秦始皇、汉武帝、隋炀帝、常公。