"心若有住，则为非住”出自佛教经典《金刚经》，强调了修行之人不应被外在的六尘所束缚，而应生起无所住的心，如果心有所住，那就不是真正的安住。

“心若有住，则为非住”是说如果心有所执着、有所停留、有所牵绊，那就不是真正的安住。这里强调的是一种心灵不应该被外在的事物、现象、观念等所束缚和牵绊的状态。

当人们的心执着于某一个特定的对象、感受、观念或境界时，就会产生无明、妄想、分别和执着，从而无法达到真正的内心平静和解脱。

在《金刚经》的语境中，“住” 通常可以理解为 “执着于”。比如执着于色、声、香、味、触、法这六尘。色是指眼睛看到的有形物质的表象；声是耳朵听到的各种声音；香是鼻子闻到的气味；味是舌头尝到的味道；触是身体接触到的各种感觉；法可以理解为各种思想观念、道理等。

如果心执着于这些六尘中的任何一种，就会陷入烦恼和痛苦之中，无法真正地认识到事物的本质和真相。

从更广泛的佛教修行角度来看，“住” 也可以理解为心停留在某种特定的状态或境界中，不愿意或者不能够超越和突破。比如，修行者如果认为自己达到了某种境界，并且执着于这种境界，认为这就是最终的目标，那么这种心态就是 “有住”，而不是真正的修行进步。

“心若有住，则为非住”这句话蕴含着深刻的佛理。它意味着当我们的心灵有所执着，将其依附于某个具体的对象、感觉或经验时，我们就无法真正体验到内在的宁静与自由。

因为世间万物都是瞬息万变的，执着于其中就如同追逐飘渺的幻梦。例如，当我们执着于物质财富时，可能会为了获取更多而不断奔波劳累，一旦财富有所损失，就会陷入痛苦之中。这种执着只会导致内心的波澜和不安，使我们的心灵无法得到真正的解放。

这句话告诉我们，要超越对于特定事物的执念，让心无所住，超脱对于世俗的执着。只有在无所执念的状态下，心才能自由地生动而自在地运动。

这并不是对于追求虚无或冷漠的倡导，而是告诫我们放下对于一切的执着，不被物质、欲望、名利等所困扰，从而使内心清澈宁静。这种心境是一种对生命的真实体验，是对于人生价值的深刻认识。

“心若有住，则为非住” 与菩提心有着密切的关系。菩提心的发生是有条件的，《金刚经》告诉我们，住六尘生心不利于菩提心的发起。如果心住于六尘而生心，所生之心定不是无所住心，也就是菩提心。

只有超越六尘的束缚，生起无所住的心，才是真正的菩提心。例如，修行大乘佛法的菩萨，要 “离一切相”，证空性，同时发切切实实的无上正等正觉的心，也就是要度化一切众生、成就无上菩提的心，这是世俗谛菩提心与胜义谛菩提心的不二。

这句话对心灵状态也有着深远的影响。当心沉溺于物质的执念，追求无尽的欲望时，便会陷入无尽的困扰和痛苦之中。而当能够超越这些执念，放下一切的依恋时，便不再受困于过去和未来，不再被世俗的束缚所限制。

这种状态下，心灵能够体验到一种超越时空的存在，一种不受束缚的自由。就像置身于大自然的怀抱中，感受到草原的翠绿和湖泊的波光，体验到一种宁静与宽广。

在这个纷繁复杂的世界里，我们时常被外界的喧嚣、琐碎所困扰，而这句话提醒我们要回归内心的宁静，放下执着，让心灵得到真正的解放。

“心若有住，则为非住” 这句话，是对人生的一种超越和洞察。它教导我们要放下执着，超越世俗的束缚，生起无所住的心，从而体验到真正的宁静与自由。