★ 本文出处：《佛说解义》第二十三品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲，以现代白话的笔风，来调整佛法的教育净化，以佛之大愿真讲，叙述一道道大法真谛，教诸大众往生之道。
阿弥陀佛开示：
过去还有过去，曾经的曾经大家都有过，
一回是生，一回又死，似乎轮回不休。
生生世世上演的，又是难舍难离的哭喊，
一世又一世的经过，你的过去到哪里去了？
全都在你身上看得清楚，
但是已经回不去当初的样子。
此时此刻的前时都是过去，
你有多少个过去？
如果要谈起，可能很难说得清楚，
而如果你执意要找回，
不管是今生的过去，或是过去生的过去，
太多的因缘牵动之下，震动起来都是伤痕累累的迹象，
想要抚平也很难，想要度过也很困难。
大量的波动，便会是一场难以收拾的残局。
世人们，请听于吾，
生世因果真实存在，也真实不在。
深谈前世今生，
过去到底是什么？其实什么也不曾有过。
这些熟悉的感觉或触动，只是障碍今生现前的人生或修行，
让你无法顺心，无法宽心，无法放下。
在意、挂碍、喜欢、讨厌，这些都是种干扰，
让你什么事也都做不好，而且让你成天想起这些，
会让你遇上许多障碍，无中生有。
自己就会是最大的障碍，
放下，是唯一的活路。
看了这么多生世因果，
佛唯一的话还是「放下」，那是唯一的活路，
过去，佛不希望你找回，
今生，佛不希望你挂碍，
未来，佛不希望你多想。
当个乖巧的孩子，
佛就像你的父亲，
佛的话你要不要听进去？
放下吧！什么事也没有。
身体洗干净了，衣服也不在乎了，
想回家就回来吧！只要你功课做圆满了。
功课是什么？你正遇上的，就是你的功课。
不论是正缘，或者是逆缘，有些还称之为孽缘，
十方法界诸有情，能让你起心动念的，都是你的功课。
今生不了，生生世世还是会再度遇上，因为功课必须圆满；
但是如果你今生到得了西方，
这些因缘也能够随你一同得到解脱，
这些缘分可以因此成为法缘，弘法的对象，
你可以度得了他们。
有些孩子们说要超度自己的累劫父母师长冤亲债主，
大概也是这样的意思，
如果置之不理，有仇的报仇，有怨的报怨，
当然有恩的也会报恩，
可是就是轮回不休，因缘牵扯之下都会是一团乱的下场，
就像是感情，理不清，断无尽。
太复杂的关系，就是大家生生世世都在上演的问题。
世间有许多人对于自己的过去生很有兴趣，
探索前世今生，听起来似乎很诱人，
但当你知道了以后，事情就不会是这样，
这些过去是不是有你需要付出代价之处？
如果你知道了自己的过去是一位帝王，
你是不是会相当高兴呢？
这么有权力又尊贵的角色，怎么会跟自己谈上关系呢？
高兴会是一时的反应，受苦则会是大部分的时候，
因为有太多的有缘在这样的时空之中。
就譬如一位帝王，他杀害了多少无辜的亡魂？
为了国家疆土，发起了多少场战争？
后宫佳丽有多少情缘？
宫女、太监有多少服侍过你？
细看这些，你要知道你该如何赔偿这些过去。
当时，你可能因为死亡而与这些因缘告别，
但是缘分是不会随着生死轮回冲淡，
太多时候这些因缘是紧紧纠缠的，
因果不空的道理，真实的幻现。
就以这一桩因果来谈，
帝王是不在了，因为时空也已经变迁，
但是在你身上还是看得见曾经的这些历史的痕迹，
帝王般的个性，暴躁、独我、固执、我慢、权威，
忍不了任何的挫折，因为当初就是这么受人捧在掌上，
还有许多习惯都可能是当初带来。
你说，这些过去都已经经过多少劫的轮回，
但是这些脾气却是真实的还存在着，
怎么也难以改变这些。
果报也是看得见的，
有可能先天的疾病，肢体的残缺，腰部的异变，
呼吸系统的短促，像是气喘；
肠胃系统的异常，像是经常性绞痛；
肾脏的病变，像是肾功能异常、洗肾；
肩胛的异变，像是疼痛。
这些都只有大略的说法，因果就是这么讨报的。
他会在你的性情相应之际，悄悄地找上门，
尤其发脾气是最有可能找上你的病症，
上医院，解剖自己、药毒自己，
这些都是现在世人经常进出的处所，
但这是不是都在受报呢？
并不是多数人的频繁就是正常的事情。
静下来仔细探究自己一身，
是不是上了医院也不会根治？
心中也经常莫名的恐慌与不安，
因为生世走过，孩子们只记得自己的现前所有，
却忘记纯净纯善的道理。
因为个性、习气的带动，过去对他人的种种伤害都会追讨，
上医院只有短暂的功效，实质上这些问题会持续地变化，
因为这些业主都到了，只是你看不见。
香光大佛寺，不是特别厉害的地方，却相当殊胜，
因为谈的就是这些过去的因果，
教导你与他们一起放下，求生西方，
而还有一个最重要的使命，就是救世。
有多少孩子是带着愿力来到世间，
但一来到世上，就被七情五欲给迷倒，
完全忘去自己本来的愿力。
有些孩子天生灵敏觉知，
但如果没有及时开导，还是同样忘记了自己的使命，
错误运用这样的能力在世间法上，
或许还可能贩卖这样的能力。
佛菩萨知情了也不会阻止，
因为这也是孩子们自己的选择；
但在这些短短的岁月之中，
是不是又在不经意间再次造下了难偿的罪业？
世间佛法本来的任务已经没有人传承，
就是告诉大家这些道理，这叫真理。
许多人看了《佛说解义》后，深深觉得讲得真好，
但其实这些早就应该让世人明了，
但是世间的寺庙、僧侣多已经沉沦，
即使看了再多的经论，
也不一定明白这样既深奥却浅谈的道理，
这也是在发心的不同。
现在的僧侣不论僧腊多少，心都是不安的，
眼神之中就能看见，因为论以前世今生来看，
他们同样没有度过今生的功课。
佛菩萨看了这些才会真正下来世间帮忙，
但就是需要像现今这样的机缘自在地谈论。
前世今生，说好，也不好，
只要懂得放下都是好的，
修行净化的过程都会现前，
因为这些生世的大戏活生生还在身上的空间中上演。
为什么好？
轮回执着在空间之中的他们，能够有出离的机会，当然好，
这是慈悲的表现。
修行不懂得救出这些过去的恩怨情仇，
这不是修行之人，
不论冤亲债主骂得难听，
也要有慈悲心救拔他们，还要懂得有智慧地放下，
这就是修行的功课。
而为什么不好？因为执着，还有烦恼，
过去扮演得好或者不好，
都不是干扰，也已经过去，
完全不须要以此当成烦恼，
也不应该以此当为荣耀。
心不动就是功夫，
放得下就是修行。
在修行之中看待前世今生便是如此的平淡。
最重要的大事是要超度。
而至于自己生生世世扮演过哪些角色，
就是要知道清醒，懂得抽离，还有求生西方。
做人，还有轮回，还不苦吗？
孩子们，听话回来吧！
看见世间又再次地逐渐沉沦，
修法的僧众也多是无意、无愿于弘道之上，
这些信众可能看不明白，
这些修行人的心，佛却是看得一清二楚，
有的真有心，但是方法不对，
有的假作为，佛完全明了。
一生走过不应该留下可惜二字。
这个身体可以发挥最大，因为可以找到法身，
回复到灵体就没有这个本事找回自性，
修行就只有在人道中磨得出光，
其余九法界都是没有本事做到的。
孩子们，现在还来得及，听佛的话，
能找回多少，就开始努力吧！
净化，还有调整自己生生世世的问题，
改变就是真修行。
修行可以相当庄严、殊胜，
而且身体不因岁月的转变而衰退，
真正的修行真能有本能功夫，
因为成就的修行是要救世的。
现在的世间太须要弘法还有超度，
期许十方的孩子们，有志有勇就应该探寻这样的修行，
帮助周遭的有缘。
修行并不能以自己的理想帮助众生，
只有以真理还有中道救度众生，
绝不能有自己的名义与立场，那样就不会是佛法，
将是成为自我的思想，是坏道，不如法，
身老与衰会是必经的路。
修行没有这么容易，因为要相当谨慎自己的任何行为，
还有可能沾染到欲望；
而修行也可以很容易，
因为只要做到吾所说起的这些，
要成就都是早晚的事情。
孩子们，放下这满身的尘染，还有个性，
受报也够苦了，能够回头，西方同样接迎。
前世今生，谈开来就是这么点事而已，
重要会是如何把握这个当下，赶紧出离。
十法界都能轮回，地狱、饿鬼、畜生也都是吾的孩子，
大家应该要明白，人身结束了该去哪里，
西方真是大家所说的真实抵达吗？
如果心中还有放不下的事情，包括亲情，
就不可能来到西方，因为心境并不相应。
世间有太多的瑞相并非往生。
吾今日坦实的说法，
大众都应该认清事实，
能自在往生的人是不会病的。
细分年轻至老相，岁月变迁之中他的相还是本人吗？
特别眼神能透露出一切。
大家将过去抓得紧，
不论是今生的过去，或者过去生的因缘，
都会障碍往生，也会让自己失去原本的存在，
法相的改变多半是变成了别人的样子。
现在只有这里如此说法。
吾的盼望是让大家真正了解，
学习了，把自己修好，还要帮助别人同样也能修好，
这世界便能够真实地转变。
西方极乐世界已经太久没有人自在往生，
几乎是此地接引往生为来源，
有福分就听得进去这些真实，
吾已经特别来此宣说，
持续会在十界外等待，
上度等觉，下度地狱。
孩子不再轮回那时，
便是随吾返家，
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
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