达赖喇嘛和班禅额尔德尼一样，是藏传佛教格鲁派，在藏区拥有崇高的地位和广泛的影响力。

达赖喇嘛这个称呼第一次出现，是在明朝万历年间，当时格鲁派首领索南嘉措到青海、内蒙古一带传教，受到了顺义王俺答汗的热烈欢迎，俺答汗赐予其“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的称号，达赖喇嘛从此诞生的。

不过，索南嘉措虽然是第一个使用达赖喇嘛称号的人，却不是第一世达赖喇嘛，因为他是格鲁派第三任首领，他获得达赖喇嘛这个称号后，分别追封根敦朱巴、根敦嘉措为第一世、第二世达赖喇嘛，他自己则是第三世达赖喇嘛。

但是，达赖喇嘛这个称号，起初却未得到中央政府的承认，只在格鲁派内部流传，一直到清顺治时期，顺治帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛这个称号才变得合法化和正式化。

另外，格鲁派在发展的过程中，为了平衡各方关系，不至于因为传承问题而造成斗争，创造性地发明了“转世灵童”制度，即继任的达赖喇嘛需要根据一定的办法从民间寻找，从而避免了被人操控。

第一个被认定为转世灵童的人，正是三世达赖索南嘉措，此后这项制度被继承下来，成为了确认继任达赖喇嘛的重要手段。

但是，转世灵童确定之后，达赖喇嘛的称号需要中央政府册封，这是十分重要的原则，也是彰显中央政府领导地位的一种措施。

但是，在五世达赖圆寂之后，其死亡却被隐瞒了十五年之久，达赖喇嘛也因此空缺了十五年，得知消息的康熙帝十分愤怒，差点就要动天子之怒了，但当他得知真相之后，却又表示理解。

原来，五世达赖桑结嘉措圆寂前，曾留下一条遗策，亲手导演了一场瞒天过海的戏码，为的就是稳定西藏局势，并且取得了很好的效果。

五世达赖名叫罗桑嘉措，他出身于西藏贵族琼结巴家族，是日喀则地方的世袭统治者。

四世达赖去世之后，在四世班禅的主持下，罗桑嘉措于1622年被认定为转世灵童，那时候他才五岁。

我们都知道，转世灵童的认定方式是金瓶掣签，为了就是防止西藏贵族操控大活佛，从而扩充自身实力，维持固有特权，但金瓶掣签是在乾隆时期才出现的，在此之前，转世灵童许多都来自于大贵族家庭，就比如罗桑嘉措。

只不过，罗桑嘉措被认定为转世灵童的时候，格鲁派的处境不是很妙，正遭受其他藏传佛教派别和地方政权的迫害，因此影响力还没有那么大。

但是，罗桑嘉措的出现，却改变了这一现状，他自成为转世灵童之后，就认真学习佛法，为此他还拜四世班禅为师，因此学识得到了极大提升。

罗桑嘉措长大后，担任了哲蚌寺和色拉寺的主持，从他开始，历代达赖都是这两所寺庙的主持。

然而，随着格鲁派不断遭受打压，其生存空间也不断被压缩，最危急的时候，罗桑嘉措一度躲到山南地区生活，处境十分不妙。

1641年，罗桑嘉措与四世达赖商议，决定派人去青海请求和硕特汗国固始汗率军进入西藏。

固始汗信奉格鲁派，便派军进入西藏，消灭了反格鲁派同盟，使得罗桑嘉措得以解脱，建立了以他为首的噶丹颇章王朝，也由此确立了格鲁派在西藏的地位。

1652年，受到顺治帝邀请，罗桑嘉措率领三千官员跋山涉水来到北京，收到了顺治帝的热情接见，顺治帝赏赐给他大量金银，第二年还正式册封他为达赖喇嘛，至此西藏地区正式归于清朝的统治之下。

罗桑嘉措回到西藏之后，用顺治帝给他的金银修建了十三座寺庙，同时他开始为格鲁派制定各种规章制度，为格鲁派的发展奠定了坚实的基础。

到了晚年，罗桑嘉措开始著书立说，先后著有《西藏王臣记》、《相性新释》、《菩提道次第论讲义》和《引导大悲次第论》等书，成为藏传佛教的经典。

可以说，罗桑嘉措是格鲁派历史上十分重要的一个人物，他扭转了格鲁派在西藏的不利局面，将格鲁派发扬光大，起到承上启下的重要作用。

虽然罗桑嘉措出身于贵族，但他并未利用特权为家族谋利，他心系教派发展，关心西藏的稳定和百姓的生活，是一位很了不起的人物。

1682年，罗桑嘉措预感到自己的生命将走到尽头，便开始着手安排后事。

当时的西藏地区，在格鲁派的领导下，表面上一片祥和，其他各宗派及地方政府也没有与格鲁派发生冲突。

实际上，四处都在暗流涌动，许多人都在等待机会，想要一举消灭格鲁派，从而掌握特权，就连格鲁派内部，也有不少投机分子。

按照格鲁派当时的惯用做法，转世灵童的确认，需要达赖喇嘛进行“感应”，从而提前为传承问题做好准备。

但是，直到罗桑嘉措预感到自己快要圆寂了，也没有“感应”出转世灵童的所在地，这让他忧心忡忡，他担心自己一旦圆寂，转世灵童又未确认，会给格鲁派造成毁灭性打击，也会破坏西藏地区的安宁。

为了解决这个问题，罗桑嘉措将自己的弟子桑结嘉措找来商议。

当时，桑结嘉措担任第巴（达赖系统的总管），是格鲁派的二把手，负责教派的日常管理，同时管理着西藏地方的政务，是罗桑嘉措的得力助手。

桑结嘉措为人十分强势，但同时也是个精明之人，经过与罗桑嘉措商议，两人决定导演一场瞒天过海的大戏，即在罗桑嘉措去世后，秘不发丧，然后慢慢寻找转世灵童。

1682年2月25日，罗桑嘉措在布达拉宫去世，享年68岁，瞒天过海的大戏正式开演。

一般而言，达赖喇嘛的去世，是一件天大的事情，必须及时对外公布，确定转世灵童人选，还要向中央政府报告，接受清朝皇帝的意见。

但是，罗桑嘉措生前已经决定秘不发丧，桑结嘉措也同意这一意见，但存在一个技术性难题，即达赖喇嘛是公众人物，需要出席各种活动，怎么才能避免消息泄露呢？

为此，桑结嘉措找到了一个叫做江阳扎巴的人，这个人是帕崩喀寺的喇嘛，长相酷似罗桑嘉措，桑结嘉措让他穿上达赖喇嘛的衣服，坐在宝座上摆摆样子，接受众人的膜拜。

与此同时，桑结嘉措宣布罗桑嘉措需要长期静坐，修炼密法，一切事务由他代为处理，这样罗桑嘉措就不需要抛头露面了，一切是那么合情合理。

当然了，罗桑嘉措的肉身处理也是个问题，如何不被人察觉，需要细细谋划一番。

为此，桑结嘉措对布达拉宫内的僧侣进行了严格的“教育”，让他们不要对外透露半点消息，然后派人秘密保护罗桑嘉措的肉身，并进行灵塔修建的筹备工作。

在桑结嘉措的运筹下，罗桑嘉措圆寂的消息成功隐瞒下来，接下来他需要做一件最重要的事情，那就是寻找转世灵童。

那时候，转世灵童制度并不完善，在罗桑嘉措没有“感应”转世灵童所在地的情况下，谁能够成为转世灵童，其实是桑结嘉措说了算。

但是，仓央嘉措在这件事上并未以权谋私，而是很认真地寻找转世灵童，为此他派遣了好几批使者前往各地暗中查访，主要对象是平民家庭，因为只有平民家庭出身的转世灵童，才不会被贵族们控制。

1685年，仓央嘉措成功找到了转世灵童，名叫仓央嘉措，当时只有三岁，由于不能对外公布，所以他将仓央嘉措交给班禅抚养，只待仓央嘉措长大，就举行坐床仪式。

1696年，也就是康熙三十五年，康熙帝意外得知了达赖喇嘛去世的消息，并且已经去世十五年之久了，为此他感到非常愤怒。

前文不是说，桑结嘉措瞒天过海，成功隐藏了罗桑嘉措去死的消息吗，康熙帝是怎么知道的？

事情要从准噶尔部首领噶尔丹说起，他作为格鲁派的信仰者，早年曾在罗桑嘉措处学习佛法，由于他十分虔诚，又聪明好学，因此得到了罗桑嘉措的喜欢，两人建立了很好的关系。

噶尔丹继承准噶尔部汗位之后，积极对外扩张，兼并了周边许多国家，建立了一个十分强大的国家。

尽管噶尔丹展示出了极强的侵略性，却对“恩师”罗桑嘉措十分尊敬，他时常派人问候罗桑嘉措，还经常给罗桑嘉措写信。

据说，罗桑嘉措去世前，由于对噶尔丹比较信任，所以曾写信给噶尔丹，与噶尔丹商议自己的身后事，主要是转世灵童的事情。

当时，噶尔丹给罗桑嘉措提了几个意见，虽然没有被罗桑嘉措采纳，但对他表示了感谢。

因此，罗桑嘉措的去世，噶尔丹是知道的，并且他身边也有一些人知道，只不过他们与噶尔丹一起保守了秘密。

后来，噶尔丹开始侵犯清朝清朝羽翼之下的喀尔喀蒙古，对清朝的安全也造成了威胁，康熙帝就不能坐视不管了，开始筹划攻打准噶尔。

从1690年开始，康熙帝连续对准噶尔发起了三次征讨，最终于1697年将准噶尔彻底消灭。

准噶尔灭亡前一年，噶尔丹身边的几个亲信为了活命，率部投降清朝，康熙帝非常重视，亲自接见了他们，从他们口中隐约得知，达赖喇嘛在十五年前已经去世。

得知消息的康熙帝，感觉被人的耍了，皇帝尊严被严重践踏，顿时感到十分愤怒，当即给桑结嘉措下达了一道措辞严厉的诏书，指责桑结嘉措对他谎称达赖喇嘛还活着，还说达赖喇嘛与清朝交往六十余年，死亡消息应该第一时间告诉他。

尔以久故之达赖喇嘛诈称尚存......达赖喇嘛者，乃至大普慧喇嘛，本朝为护法之主，交往六十余年；则其讣音即当奏闻于朕。

这还没完，康熙帝还在诏书中说，他一定要向桑结嘉措问罪，罪名有二，一是隐瞒达赖喇嘛之死，二是帮助噶尔丹，他要调遣云南、四川、陕西的兵力，就如同破噶尔丹一样，出兵对西藏进行征讨，即便他不亲征，也要派遣一位诸王或者大臣前去。

朕必问尔诡诈欺达赖喇嘛，班禅呼图克图，助噶尔丹之罪，发云南、四川、陕西等处大兵，如破噶尔丹之例，或朕亲行讨尔，或遣诸王大臣讨尔。

康熙帝在诏书中提到，桑结嘉措曾帮助噶尔丹对抗清朝，这其实是一种误解，因为桑结嘉措只是继承了罗桑嘉措与噶尔丹的关系，双方互有来往，结果被康熙帝误解。

但是，在康熙帝眼里，桑结嘉措有“叛国”的罪行，加之他隐瞒达赖喇嘛之死，所以准备出兵征讨。

收到诏书之后，桑结嘉措感受到了天子之怒，非常惶恐，连忙派遣使者入京向康熙帝请罪，对事情进行了详细解释，说自己是遵照达赖喇嘛的遗愿行事，并非故意欺瞒康熙帝；他还说，自己与噶尔丹联络，并非与大清对抗，而是为了与汗国对抗。

康熙帝听了使者的话，怒气消了不少，之后他并未采取进一步行动，而是督促桑结嘉措尽快落实转世灵童坐床之事。

鉴于来自康熙帝的压力，桑结嘉措被迫公布了达赖喇嘛圆寂的消息。

1697年，在桑结嘉措的主持下，为仓央嘉措举行了坐床仪式，成为了六世达赖，不久后康熙帝也下达了诏书，册封仓央嘉措为达赖喇嘛。

这场由罗桑嘉措与桑结嘉措导演的大戏，尽管差点酿成大祸，但总算是确保了西藏十五年的安定，而且成功找到了转世灵童。

那么，转世灵童仓央嘉措是如何找到的呢，他是否是罗桑嘉措与桑结嘉措理想的选择呢？

仓央嘉措之所以能成为转世灵童，主要有以下几个原因：

第一，桑结嘉措将西藏南部的门隅纳拉山作为转世灵童的所在地，因为那里偏僻、隐蔽，容易保守秘密，而仓央嘉措正是山南门隅人；

第二，门隅地区多信仰红教，即藏传佛教中的宁玛派，如果红教中能诞生一个黄教首领，那对黄教的传播是很有利的；

第三，按照黄教的规矩，谁能成功从众多物品中抓取达赖喇嘛的遗物，那就证明是转世灵童，而仓央嘉措刚好抓取了桑结嘉措的遗物；

第四，仓央嘉措的父母都是农奴，没什么背景，这样的人成为转世灵童，日后成为了达赖麻辣，不容易被人操控；

第五，仓央嘉措聪明，有灵性，使者第一眼看到他，就觉得他是转世灵童，后来桑结嘉措亲自去见他时，也是这么认为的。

因为以上几个原因，桑结嘉措将仓央嘉措确定了转世灵童，秘密接到浪卡子，由班禅负责抚养和教育。

就这样，仓央嘉措从一个农奴之子，一跃成为转世灵童，但让所有人没想到的是，他并不是一位合格的达赖喇嘛。

1697年九月，桑结嘉措在五世达赖的葬礼上，公布了转世灵童已经找到的消息，之后他以最快的速度将仓央嘉措接到布达拉宫，十二月又为仓央嘉措举行了坐床仪式。

当时，人们在震惊之余，也清楚地知道，仓央嘉措成为达赖喇嘛，是桑结嘉措一手导演的，其目的既是为了稳定西藏局势，也是为了加强他自己的权力。

但是，让所有人没想到的是，仓央嘉措并不是一个合格的达赖喇嘛，他虽然聪慧、有才华，也跟着班禅学习了很多年佛法，但他并没有佛性，也不是个虔诚的佛教徒。

在仓央嘉措内心当中，他厌恶达赖喇嘛这个身份对他的禁锢，而是对自由充满渴望，他时常走出布达拉宫，去享受外面的花花世界，他因此成为一个风流倜傥的诗人，他甚至违背清规戒律，一头扎进了女人堆，后来他还有了自己的爱情。

总之，仓央嘉措的种种行为，完全不符合作为达赖喇嘛的要求，也给他自己和桑结嘉措惹下了大麻烦。

当时，拉藏汗与桑结嘉措的矛盾很深，由于仓央嘉措之事，让拉萨汗抓住了把柄，桑结嘉措便决定先下手为强。

1705年，桑结嘉措派人在拉萨汗的饭菜里下毒，结果被拉萨汗发现了，拉萨汗十分愤怒，于是出兵攻打布达拉宫，将他给杀掉了。

后来，拉萨汗上书康熙帝，说桑结嘉措密谋造反，已被他所杀，又说六世达赖仓央嘉措沉迷酒色、不理教务，不是合格的达赖喇嘛，请求康熙帝将其废黜。

当时，康熙帝已经知道仓央嘉措的事情，再加上之前五世达赖之事，他已经对桑结嘉措十分不满了，便下旨让拉萨汗逮捕仓央嘉措，押送到京城问罪。

拉萨汗很高兴，当即逮捕仓央嘉措，他将仓央嘉措绑在囚车里，派人押送到北京，结果走到半路上，仓央嘉措就圆寂了。

至此，罗桑嘉措和桑结嘉措导演的大戏，正式落下了帷幕，这个故事非常精彩，却并不圆满，因为六世达赖并不是理想的选择。

但是，我们不得不佩服罗桑嘉措的政治智慧，即便是他圆寂了，他让桑结嘉措秘不发丧，让西藏得到了十五年的安宁，如果他不这么做，西藏各方势力肯定爆翻天，到那时就难以收场了。