神、韵、气、形构成了一个完整而丰富的体系，几乎一切艺术作品的欣赏都可以从这几方面来把握。神、韵、气、形既代表着一种重要性的排列，同时，这四个方面又是相互渗透的。比如神在一幅作品中起着统领和主导的作用，它既是韵、气、形三者的总和，又可一一具体的体现在韵、气、形之中，即神中有韵，韵中有神；神中有气，气中有神；神中有形，形中有神。韵、气、形亦可作此类推。
艺术创作是一个从神到形，从无到有，从形而上到形而下的过程。艺术的深度与高度便体现在作品在神、韵、气、形四个方面的完备，作为一种表达的艺术，形固然是基础，一切艺术形式都要有可视可听之形，如果创作者在创作时虽然有深刻的思想意识需要表达，但最终却并未在形中有所体现，那么欣赏者无疑是很难体会到这种表达意图的。
但相对于形而言，神、韵、气更为重要，艺术作品中没有神便缺少灵魂，没有韵便显得凌乱或呆板，没有气便显得死气沉沉，作者只有熟练正确地运用各种方法和工具将神、韵、气、形都加以充分展现，才可以称之为成功的艺术。
神、韵、气、形之间能够实现良好的融合意味着艺术创作的深厚饱满，也是艺术作品能够被人们所欣赏和理解的前提条件，一般人在欣赏艺术作品时往往会先关注外形的内容，但高水平的欣赏者则是直接求其神韵，形的东西不再重要甚至可以被忽略掉。
在实际的艺术创作中对于神、韵、气、形的具体处理是没有定法的，一切皆应根据实际情况的需要作恰当的调整变化，因为艺术追求深刻，所以形常常要让位于神、韵、气；因为艺术追求统一，所以有时简单胜过复杂；因为艺术追求变化，所以有时凌乱胜过整齐；因为艺术追求自然，所以有时无心胜过刻意，故有不似之似，不齐之齐，不韵之韵，不神之神。
注：本文根据大愚观点整理
大愚《创世之柱》中的神、韵、气、形
「大愚论书画欣赏」神韵气形之神，艺术创作如临江取水
