唐代的张怀瓘，是开元时人，官至翰林供奉，是我国古代书法史上一位少有的专以书学论著名世的理论大师，其书学体系宏大精深，体现出大唐气象。他的论书宏著名为《书断》。请看，他在此书中是怎样评价王羲之的:

“右军开凿通津，神模天巧，故能增损古法，裁成今体，进退宪章，耀文含质，推方履法，动必中庸，英气绝伦，妙节孤峙。

其间备精诸体，唯独右军，次及大令。然子敬可谓《武》，尽美矣，未尽善也。逸少可谓《韶》，尽美矣，又尽善也。”

从以上评论可以看出王羲之“增损古法，裁成今体”，“​进退宪章，英气绝伦”书圣之名，当之无愧！

第二段中尤其把王羲之与王献之父子书法比喻成两种音乐《武》、《韶》，王献之“尽美矣，未尽善也”而王羲之“尽美矣，又尽善也"。

南朝齐书法家王僧虔，琅琊临沂人，王羲之四世族孙，是书法家也是书论家，他写过一本书叫《笔意赞》，其中有这么几句话:“……。先临《告誓》，次写《黄庭》。骨丰肉润，入妙通灵。努如植槊，勒若横钉，开张凤翼，耸擢芝英。粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。工之尽矣，可擅时名。”这些口诀里面提到的《告誓》即是王羲之撰写并手书的《告誓文》；《黄庭》即是王羲之小楷名帖《黄庭经》。王僧虔不但教方法，而且直接点名说出学书法的路径(楷书)是先临《告誓文》，后写《黄庭经》，由此可见王羲之书法一直是书法家尊奉的圭臬。

如果您不服气，再看看唐代大书法家孙过庭在《书谱》中也绕不过“王羲之"这个坎！！！看:“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折；暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诚誓，情拘志惨。”这里提到的《乐毅》指的是王羲之的小楷楷书《乐毅论》；《画赞》指的是王书圣的《东方朔画赞》；《黄庭经》前面已说过；《太师箴》世传王羲之有名书迹之一，惜此帖今无传本。兰亭兴集指的是天下第一行书《兰亭集序》。私门诚誓指的是《告誓文》，说的是王羲之在父母墓前的自誓。

沈尹默大师当年在译注《书谱》时指出:“这里举出王羲之的《乐毅论》、《东方朔画赞》、《黄庭经》、《太师箴》、《兰亭序》、《告誓文》等六篇因内容不同、而挥写意志情趣各异的作品，说明王羲之的书法艺术善于变化。同时还告诉人们，师法古人的名迹，不能仅仅追求外在的形体，还要注意它的内在的精神，寻绎它的用笔变化的道理，只有这样，才能形神兼备，真正学到古人作品中的精髓。”