古语有云：“居家待人，非财无以立。”

无论是操持家务，还是结交四方，金钱皆为不可或缺之物。

金钱之利，尽人皆知。然而，如何方能财源滚滚，却令许多人感到困惑。

亦有人怨天尤人，言称命运不公，未能赐予自己财富之运。

春秋之时，两大富豪显赫于世，一为财神范蠡，一为盐商猗顿。

相较于范蠡，猗顿的崛起之路，对于普罗大众而言，更具借鉴之价值。

从猗顿的人生轨迹中，我们可以窥见，财富的涌现并非凭空而来，而是早有迹可循的。

01

人穷志不穷，矢志不渝，必逢贵人相助。

猗顿，昔日鲁国一介贫寒书生，生计窘迫——“耕田常感腹之饥，植桑屡觉衣之寒”。

耕田经年，希望渺茫；植桑累月，依旧贫寒。

然他未曾沉沦，仍笃志于书海，寻觅人生之出路。

闻范蠡助越王勾践称霸后，经商致富，遂毅然前往拜谒。

范蠡闻其来意，乃言：“少年啊，欲速致富，当蓄养五牸。”

复又指点：“西河之地，沃土丰草，宜为牧养之所。”

猗顿依范蠡之言，迁徙西河，畜养牛羊。

凭天然牧场之利，畜养成本低廉，回报丰厚。

诚哉斯言，人处困厄，若得贵人相助，则能突飞猛进，少走许多弯路。

然可悲者，众多贫寒之士，既遇不到贵人，又心怀怨恨，嫉富仇官。

穷者常惑，何以贵人愿伸援手？

然有志之贫者，不嫉富者，反以之为楷模。深知若自身保持奋发向上之姿，虽无经济之值，却有精神之光，遇贵人之机大增。

俗云：“天公震雷再大，亦唤不醒装睡之人。”反之，若人自醒，天公亦易唤之，且乐为之。

猗顿即自我觉醒之人，范蠡之建议，犹如四两拨千斤，助其成功。

02

人富时，宜广结平民，借众力以成大事。

畜养牲畜，非青草野菜之需，尚需“盐”以致其体。

牲畜得盐之养，茁壮成长可期。

猗顿深得“盐水饮畜”之妙，然盐自何来？猗顿目光如炬，察知西河之东，池盐丰饶。

当时，只需纳官税三成，便可经营盐务，此实为猗顿之新径。

既得养殖之利，猗顿遂招募众民工，开采池盐，且将旧有之驮运模式革新，改为船运。

为使船运更为便捷，猗顿遣人开凿运河，绵亘百余里。

《尸子·治天下篇》载：“智之道，莫如因贤。譬如相马而借伯乐，相玉而借猗顿，亦必不过矣。”

智慧为财之钥，然智慧非一人之所有，乃群体之智。欲得群体之智，必先自身为贤。

人若微有财富，便炫耀于市，目中无人，则大富无望。

一人之力虽大，终难挡百人之众。

胡适先生尝言：“合群走得远，独处飞得高。”

初涉商海，须勇敢独行，超越庸碌之群。

然一旦财富累积，则不宜孤高自许，宜接地气，与民为伍。犹如开办工厂，广纳贤才，并提供就业与薪资。

手中之资，化为资本，撬动众人之力，则大富易致。毕竟，万众齐心，每人日创一金，便足以日入万金。

切勿盲目拒人于千里之外，当善用群体之力，运筹帷幄，共谋大业。

03

发财之后，宜厚德载物，方能长保富贵。

猗顿富甲一方，求财之道者纷至沓来，他皆悉心相授，不吝其教。

久而久之，其居之村落，竟成商贸云集之地。

更将己身之经验，著成《箴言集》，广赠有缘之士。

对于世间老弱病残，他尤乐施济，慷慨解囊。

《重修周逸民猗顿氏墓记》载曰：“或急公奉饷，上利国家；或悯孤怜贫，下济黎民。”

其墓之旁，立有石碑，铭曰：“施恩不图报，知恩当涌泉；积善能聚福，后世自昌盛。”

然世间多人，虽得大富，却难以长守，甚或一朝败落。子孙不肖，一夜返贫者，亦不乏人。

至于富不过三代之例，更是屡见不鲜。

发财虽易，守财实难。此中症结，在于“德行是否足备”。富而无德，终成人财两空之境。

广行善举，则人皆称誉——此乃善人，当助之；此乃财神，当敬之。

德行与财富相称，纵有万贯家财，亦不招嫉恨，反成社会之楷模，引领家风之正。

04

《韩非子·解老篇》有云：“纵有猗顿、陶朱、卜祝之富，若失民心，则财资亦将亡。”

昔日之猗顿，或有可能，在财富之路上，已超越范蠡。

勿再怨天尤人，一叹穷三年，心若贫瘠，则一生难富。何须自苦？从富人之持家、发家之道中，探寻财富之密钥，方为正途。

有古语云：“每一种挫折或逆境，皆蕴藏同等或更大之机遇。”

对于有骨气之士，贫穷只是暂时之困，乃人生之起点耳。

坚持读书以明理，亲近贵人以借力，助人为乐以积德，联合群体以共赢，皆可使你崭露头角。

赚钱之道非难，难在提升认知，拓宽视野。