农历二月，处于春季中期，所以又称仲春，此外还有杏月、花月等别称。二月春意盎然，百花盛开，大地一片缤纷灿烂。在我国传统文化里，农历二月有很多传统的节日，比如农历二月初二为“龙抬头”，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕由此开始。

在我国的神话传说里，每一位神仙的诞生也充满着传奇，并且神仙也有生日，农历二月初二是土地公的生日，二月初三则是文昌帝君的诞辰。那么这两位神仙都有哪些传奇的经历呢？

农历二月初二不但是“龙抬头”，还是土地公的生日。所以古代“龙抬头”的传统活动，既是对土地公的敬仰，也是农耕生活的美好期许，希望接下来风调雨顺、五谷丰登。

土地公在民间有多种称呼，有“福德正神”、“土地公公”、“土地神”、“土地爷”、“土正”、“社神”、“土伯”等等，他是一位深受老百姓喜爱的神仙。土地公的形象通常为须发全白的老者，衣着朴实、平易近人、慈祥可亲。

土地公的神话传说最早是来自于古人对土地的崇拜，《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”万物的生存离不开天与地，尤其是土地，它是人们赖以生存的基础，为了感念大地带来的收获，于是也就有了对土地的崇拜，进而又将土地神格化为神明加以祀奉。

“社”从示从土，是祭祀土神之意，所以这里的“社”是土地之主，是土神。也就是说，土地公也被称为社神，他是一方水土的管理者，是掌管五谷丰登的神。

最早的“社神”是句龙，它是共工的儿子，因为其能平九州，所以奉祀为“社”。再到后来，土地公又被人格化为一位有名有姓的神仙了，他就是周朝的张福德。据记载张福德出生于周武王二年二月二日，是周朝的一名小吏，在为官期间张福德公正廉明、勤政爱民，受到百姓的爱戴。

张公在102岁高龄仙逝，有人感念张德福生前德行，就用四块大石合围建造了一座石屋，在里面供奉他的牌位，并每日焚香祭拜。不久之后，供奉张公的人变得富有，生意兴隆，家庭和睦。其他人见状于是纷纷效仿，也供奉张公，并将他尊为“土地公”。再到后来，张公的威名在民间广泛流传，更多的百姓开始祈求土地公保佑平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、家庭幸福。

“二月初三拜文昌”，二月初三是另一位神仙文昌帝君的诞辰。文昌帝君在古代被视为掌管学子仕途、功名利禄的神明，尤其是在科举考试的古代社会，读书是寒门子弟改变命运的机会，除了十年苦读，在科举考试时的心态也非常重要。古代每次科举考试之前，学子们都会去文昌殿里上香祈福，希望能榜上有名。

“文昌帝君”文昌两字既为星名，又为神名，也就是民间惯称文昌星、文星神。《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。

典籍记载“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌帝君除了是由天上的星宿神格化而来，在民间也另有关于他的神话传说，即文昌帝君是张亚子。

张亚子，唐朝越隽人氏，生于四川凉山州越西县的金马山，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），因笃信道教，成神后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。

安史之乱时，唐玄宗逃到蜀地途经七曲山时，为张亚子举行了隆重祭祀。唐朝另一位“跑路”的皇帝唐僖宗躲避黄巢起义逃到蜀地时，也途经七曲山，同样也祭祀了张亚子。后来又历经宋元时期，梓潼君张亚子逐渐与文昌帝君合二为一，成为了一位读书人的保护神。