一部《红楼梦》诉说的乃石头的故事，因无材补天，终日自怨自艾，偶遇茫茫大士和渺渺真人，在一僧一道的帮助之下，随神瑛侍者下凡历劫，成就了一段传奇的旅程，书写了悲欢离合的神话。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
茫茫大士与渺渺真人
《红楼梦》的第一回极具浪漫之气息，以女娲补天这个中国人都耳熟能详的故事来导入，却以三万五千六百块五彩石之外，剩余的一块来展开情节，充满了奇特的想象，在熟悉的框架里推进的却是一个充满趣味却也有些失意的故事。
剩余石变化成通灵宝玉，神瑛侍者转世为贾宝玉，这四者不能全划等号有一个红学界的争议问题，需要探讨，那就是女娲补天剩余石、通灵宝玉、神瑛侍者、贾宝玉，这四者之间的关系，在程高本及衍生本里，这四者基本是可以划等号的，也就是说在这流传很广的版本里，认为贾宝玉就是那块剩余石，所以才会有贾宝玉和孙悟空是兄弟的戏说之词。
女娲补天剩余石
然而在古本红楼里，这四者是一回事吗？很显然不是的，女娲补天剩余石是在一僧一道的帮助下化成了扇坠大小的通灵宝玉，然后下凡的，这点于原著里记载得很清楚，这是一个神话故事；而神瑛侍者和绛珠仙子的一番前情往事则是另一个神话故事，神瑛侍者凡心偶炽想下凡，因他每日以甘露浇灌绛珠仙草，帮助她修成女体，而绛珠仙子看到神瑛侍者下凡，也愿同往，为的是能够以一世的眼泪偿还神瑛侍者的浇灌之恩，而神瑛侍者下凡转世后就是贾宝玉，绛珠仙草下凡转世后是为林黛玉，如此看来神瑛侍者是贾宝玉的前世，他们两个是可以划等号的。
不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？
《红楼梦》
因此，在古本红楼里是写得很清楚的，补天之石后来成为通灵宝玉，他们可以合并同类项，而神瑛侍者转世成贾宝玉，他们也可以合并同类项，他们四者却并非是可以划等号的，补天石成为通灵宝玉后是宝玉出生后衔在口中的，并不是宝玉本身，后来悬挂在宝玉脖颈之上，是宝玉的一个饰品，乃贴身之物，但通灵宝玉是否有灵气跟宝玉的健康与否是有关系的，比如在赵姨娘联合马道婆魇镇宝玉的时候，跛足道人和癞头和尚需要颂持通灵宝玉，才可以施救贾宝玉。
《红楼梦》
在高鹗所续的红楼后四十回里，贾宝玉的通灵宝玉曾经遗失，而且持续多回，宝玉在这期间神志不清，似傻如狂，甚至跟宝钗的婚姻都是在稀里糊涂中完成的。这样的写作构思，其实也是将通灵宝玉会影响宝玉心智的设定延续，后来找回通灵宝玉，贾宝玉也恢复了健康和清醒的认识，这说明通灵宝玉是有生命的，他有灵气，就能让宝玉清醒通透。
通灵宝玉在原稿八十回后会被误窃，凤姐扫雪拾玉发现的可能就是通灵宝玉
王熙凤
因为红楼原稿八十回后故事的丢失，我们探佚以后的情节，多得依靠书中的伏脉，还有需要研究判词、灯谜、联诗等等，而另外一个重要的材料，便是脂批，其中脂批就透露过“凤姐拾玉”和“甄宝玉送玉”的情节。
昨儿还打平儿呢，亏你伸的出手来！那黄汤难道灌丧了狗肚子里去了？气的我只要给平儿打报不平儿。忖夺了半日，好容易‘狗长尾巴尖儿’的好日子，又怕老太太心里不受用，因此没来，究竟气还未平。你今儿又招我来了。给平儿拾鞋也不要，你们两个只该换一个过子才是。”说的众人都笑了。
王熙凤和贾琏
王熙凤在八十回后会有一个被清算的过程，“一从二令三人木”说的就是她境遇变化的三个阶段，贾琏对于凤姐的态度会发生彻头彻尾的转变，而凤姐也将会被休弃，在这之前或许还有跟平儿调换位置的可能，而脂批曾经在提到贾府穿堂门的时候，说过这不是闲笔，数十回后凤姐在此扫雪会有拾玉之举，我们可以想象，凤姐本是管理荣国府事务的尊贵二奶奶，却沦落到需要亲自扫雪，这说明她的命运已经发生了巨大的变化，她经历搓磨，贾府也必然处于风雨飘摇之中。
贾宝玉
而凤姐拾玉的这个“玉”到底是不是通灵宝玉呢，我们现在能看到的脂批信息十分有限，实在难以勾勒出富有证据的完整情节。有没有可能凤姐在落魄之际，拾得的是别的什么玉呢？笔者倾向于凤姐拾得的就是贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉，因为脂批也曾点出八十回后会有“误窃”之事，通灵宝玉确实会丢失，这个误窃的人是谁，具体的情节是怎样的，我们可以去探佚考证，但这次丢失，肯定让贾宝玉又经历了“失心疯”式的阶段，而最终的找回，可能就是因为凤姐扫雪拾玉。
甄宝玉送玉很可能讲的是贾宝玉受点化遁入空门的故事
贾宝玉
“甄宝玉送玉”是脂批对元妃省亲所点《仙缘》之剧时的批语，说的是这部出自《邯郸记》的戏曲，“伏甄宝玉送玉”，那么这又是一个怎样的故事呢？大家对于“送玉”直到现在都有争论，一种观点认为是送通灵宝玉，也是按照通灵宝玉在八十回后会丢失的这样一个论断，认为找回通灵宝玉并送回贾府的人，就是前八十回里没有正式出场的甄宝玉，此人跟贾宝玉容貌相同，行事风格类似，两人如同镜中相照一般，而作者设定甄宝玉这样一个人物，也必有深意，所谓“假作真时真亦假”。
《红楼梦》
另一种观点则认为甄宝玉送玉，送的并不是通灵宝玉，而是贾宝玉本人，这种观点认为贾宝玉在原稿八十回后会有两次出家的经历，这点在前文里也有伏笔，林黛玉说给贾宝玉数着他说了多少次要出家当和尚，在一次出家的途中，甄宝玉和贾宝玉相遇，各种机缘巧合之下，甄宝玉把贾宝玉送回了贾府。
贾宝玉和妙玉
如果按照脂批里提到的《仙缘》伏脉的是甄宝玉送玉的故事，那么这个所送的玉确实有可能是贾宝玉，因为我们看《邯郸记》这个故事讲的就是吕洞宾点化卢生的故事，卢生黄粱一梦经历了荣枯沉浮，有繁华盛景，也有落魄难保，在此以后了然醒悟，因此看破红尘追随吕洞宾修仙而去，而这很可能意味着甄宝玉将是点化贾宝玉那个人，甄宝玉是更早得道之人，他在跟贾宝玉相遇后，指点迷津，帮助贾宝玉开悟，然后送贾宝玉遁入空门。
补天剩余石随神瑛侍者的历劫之旅，会尝尽酸甜苦辣，复归青埂峰再不能言
林黛玉和贾宝玉
探佚红楼八十回后的故事情节，是一件特别困难，但又异常有趣的事。根据“草蛇灰线，伏脉千里”的作者写法，通过脂批和相关研究成果的合理性推测，可以让真相慢慢浮出水面，女娲补天剩余石这一番梦幻之旅，历尽悲欢离合，神瑛侍者这一番传奇际遇，尝遍了酸甜苦辣，贾宝玉佩戴通灵宝玉在温柔富贵乡里的荣枯沉浮，正是给世人的警醒和点拨。
贾宝玉和林黛玉
在贾宝玉经历的梦幻过程中，他有在大观园这种纯美无忧世界的惬意生活，大家其乐融融，做着自己喜欢的事情，他跟林妹妹是那样心灵相犀，又引为知己，他又是那样厌恶仕途经济，抵制金玉良缘，但终究是镜中花水中月，理想之恋的黛玉得到了宝玉的精神眷顾，却因病而逝魂归离恨天，现实之妻的宝钗得到了宝玉的肉体之躯，却要被抛弃落寞寡居两鬓又成霜。这是“聚如春梦散如烟”的怅然。
莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。
红楼宝黛钗
富察明义在题红楼梦二十首诗中的第十九首里有这样一句“石归山下无灵气，总使能言亦枉然”，这明显是八十回后的内容，如果说富察明义是跟作者曹雪芹同时代的人，他的题诗里又出现了我们现在没法看到的八十回后的内容，这大概率就是原稿里的情节。
《红楼梦》
这说明原稿的最后会有通灵宝玉变回女娲补天剩余石，并重新回到青埂峰下的情节，作者这样的安排很巧妙，这样就能完成与第一回的照应，第一回里的剩余石因没有机会补苍天而终日哀嚎，听到一僧一道说人间繁华的时候，口能言语，这才能让他表达想下凡经历的想法，而在他自己的坚持下，他被变成通灵宝玉，也为自己赢得了这一番际遇；富察明义所看到的原稿八十回后的内容，应该有这样的情节，通灵宝玉在历劫完毕后，失去了灵气，变回女娲补天剩余石，而且他也失去了言语的能力，真是让人神伤，富察明义自己都感叹，就算是补天剩余石自己还能言语也不能改变什么，徒留悲怆……
林黛玉和薛宝钗
一部《红楼梦》，几多不了情。木石前盟是一种理想中的约定，金玉姻缘又是一种现实里的无奈，无论是书中的贾宝玉还是社会里的芸芸众生，都想获得“兼美”，在理想和现实的交织中达到某种平衡，但往往事与愿违，求而不得，这是悲剧属性，但过程却不失人性之光。
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