一部《红楼梦》，多少悲欢离合在其中，一部《红楼梦》，多少酸甜苦辣尝其味。没有一番梦幻般的经历，又怎能写出这旷世奇书？主人公贾宝玉的人生际遇，跌宕起伏，充满着传奇色彩，一个现实里很难找寻的形象，在这部文学作品里却给人带来了深刻的印象。

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

在原著里介绍到林黛玉进贾府，见到贾宝玉的时候，作者曾假借后人的两首《西江月》之词，对这位怡红公子进行了评价，在表面看来，对贾宝玉是极尽贬低，让人觉得贾宝玉一无是处，不通时务，简直是家族的不肖子孙，很难承担复兴贾府之重任。

贾宝玉是作者歌颂的人物这毫无疑问，他也很可能就是作者本人的艺术形象，作者要通过这样一个人物来表达自己的精神世界，来诉说自己的人生追求。所以作者是不可能真的认为贾宝玉是如此冥顽不化之人，而是寓褒于贬，以特殊的反语之写，来表达对贾宝玉性格和状态的赞美与欣赏。

不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹，次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。

贾宝玉是多愁善感的，其实这一点跟他的林妹妹是很相似的，说他无故寻愁觅恨，自然是有道理的，林黛玉葬花这是种行为艺术，很多人并不理解，但是贾宝玉是林黛玉的知己，他就能读懂黛玉的心意，听《葬花吟》，看黛玉以花锄葬花，宝玉能呆了，这正能说明他的这种可贵特质。

贾府上下的人也知道宝玉的这种痴性，私下的评论里，也不乏这种对宝玉行为的不理解，袭人就曾不止一次地当着宝玉的面埋怨他的“不正常”，傅试家的两个老嬷嬷到贾府也看到了宝玉为了让玉钏尝莲叶羹，自己的手烫了而浑然不觉，所以在出门的时候，她们才会评价这宝玉果然痴傻得名不虚传。

宝玉看到龄官只为贾蔷一人流泪，幡然醒悟之下认识到了各人只能得各人的眼泪，又何曾不是因此呆了，因为跟金钏的玩笑，让她被王夫人赶出府，金钏气性大投井自杀，宝玉为此自责不已，在金钏次年祭日之时，他专门出城祭奠。一草一木，万事万物的变化在贾宝玉那里可能都是大事，所以贾宝玉在原稿警幻情榜公布的时候，他才会得了个“情不情”，那就是宝玉会对世间万物都有悲悯之心，博爱之意，他的“寻愁觅恨”，是一种心忧苍生，他的“似傻如狂”，是一种无奈发泄。

贾宝玉在神游太虚幻境的时候，警幻仙子就曾经评价他天生中有一段痴情，他有着世人难得的意淫，并不沉迷皮肤滥淫，对于青春女子有着体贴，和无微不至的对待，在男尊女卑的封建社会，这是非常可贵也超前的做法。

怨不得宝玉说：‘女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？’这话虽是混话，倒也有些不差。

宝玉不止一次地感叹青春女儿的流逝，她希望大家能一直沉浸在大观园中，远离世俗的纷扰和喧嚣，在迎春出嫁后，宝玉于紫菱洲感叹可见一斑，抄检大观园后，晴雯、司棋等丫鬟被逐出贾府后，宝玉也是一番神伤，甚至感叹嫁了人的妇人比男人还要狠，就像死鱼眼睛一样黯淡无光。

宝玉曾经跟袭人说过自己如果化成灰被风飘散以后，就再不管不顾了，但是对于这众多女儿们他是希望一直能够留在自己身边的，大家无忧无虑，结诗社行酒令，如此长久，多么快活。

对于科举考试和仕途经济，贾宝玉是极其抵制的，他对于四书五经也是厌烦的，无论薛宝钗还是史湘云，规劝他多在世务上用心都遭到了他当即的“狂怼”，他跟黛玉引为知己，也是因为黛玉从来不跟他说这种混账话，也正是因为这种价值观念的不统一，八十回后薛宝钗“借词含讽谏”的时候，才会引来宝玉的心灰意冷，甚至悬崖撒手，遁入空门。

即使贤袭人娇嗔箴宝玉，那也是宝玉跟袭人初试云雨情后认为她大不一样，对袭人有着依恋和不舍，担心袭人赎身离开贾府而随口的应承，其实宝玉对于仕途经济的厌恶是根深蒂固的，他对于袭人规劝不能说些离经叛道的话语，也只是口头答应，而实际上他在之后一点没少说，所谓江山易改本性难移，宝玉身上最可贵的叛逆精神如果能轻易被改变，作者塑造他为主角又有什么意思呢，怎能抒发作者心中之抱负，又怎能扫除作者胸中之块垒呢？

其实《西江月》里所说“腹内原来草莽”也是指的宝玉对于八股文章的不热衷，并不是对他才华的否定，试才大观园的时候，宝玉的表现已经足以说明他的才情，后来跟众多女儿们于诗社里所写的诗词更是足见其文采。

谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。

贾宝玉有着对于国贼禄蠹的天然鄙视，认为他们是沽名钓誉之辈，即使他再亲近宝钗、湘云，面对她们热衷仕途经济，也是毫不犹豫地讽刺；同时他对于封建礼教更有着清醒的认识和驳斥，他认为“文臣死谏，武将死战”这种所谓名节也是他们的故弄玄虚，这种超前的思想真体现了红楼里可贵的启蒙价值，而宝玉的行为怪诞，性格乖张，也溢于言表，他不怕别人的非议和诽谤。

这是作者对于魏晋风骨的一种致敬，如果曹雪芹真是红楼一书的作者，那么他的字梦阮，可以理解为他对名士阮籍的仰慕，在他的笔下，那种超凡之思也会涌动出来，贾宝玉就是他的精神寄托，贾宝玉在书中的所作所为，正是曹雪芹理想中得。

贾宝玉在贾府鼎盛时期他纵情于诗词歌赋，没有去参加科举考试，也就是所谓的“富贵不知乐业”，宁荣二公之灵希望他迷途知返，宝玉没有完成好家族富贵的传承，而八十回后贾府大厦倾倒之时，贾宝玉将会十分落魄，按照脂批所示，贾宝玉甚至沦落成乞丐，“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”这就是宝玉于贾府败落后的真实生活写照，在严寒的冬天，他只能通过粗劣的饭菜充饥，都没有像样的御寒之物，只能用破烂之毡，富察明义的题诗更是写出了“王孙瘦骨嶙峋”，这说明宝玉的境遇非常之惨，饿得皮包骨头，瘦弱得可见骨骼，这跟前八十回宝玉的锦衣玉食形成了多么鲜明的对比，袭人所说的总无可吃之物，从后文看来，更是一种讽刺！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

所以第二首《西江月》里写的“贫穷难耐凄凉”，正是原稿八十回后里宝玉落魄之状，就连作者也发出了感慨，在条件优渥的时候，贾宝玉没有珍惜时光，积极上进，所以落得个辜负年华，对于家族振兴没有帮助，朝廷更是不需要这样的“庸才”。

宝玉是个理想主义者，从他的一系列行为就可以看出来，从他一直不忘世外仙姝寂寞林也可以看出来。但现实又非常残酷，他再不情不愿，最后跟他结为连理的还是薛宝钗，金玉缘成而木石盟毁，理想和现实的交织之下，宝玉分裂了，在那样的大环境之下，宝玉出身富贵，没有把豪门的富贵延续下去，他就是无能和不肖的，他对抗正统，其结局太过悲戚，又何尝不是透露着作者的无奈和惋惜呢？

《西江月》第二首的最后两句乃是“寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状”，难道这真是作者的肺腑之言吗？非也，这不过是屈从于社会现实罢了，在作者的理想之思下，他很希望能跟贾宝玉一样，追求个性的奔放和行为的自由，他不愿被封建礼教所荼毒，这是思想的解放，也是积极的探索；然而作者也清醒地认识到了，这种叛逆精神虽然可贵但不可行，还是要循规蹈矩，追求所谓的时务通达，宝玉在万念俱焚的时候，选择悬崖撒手，出家做和尚，那又是怎样的心境呢，那块下凡化为通灵宝玉的石头也将回到大荒山无稽崖青埂峰下，再无灵性。而悲剧或许是永恒的，无限循环，周而复始，这不正是红楼一梦的呐喊和彷徨吗？

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