（一）从五行到六行六气我们知道，传统的五行包括金、木、水、火、土。而在五行图的基础上加上 “相火” 后，便形成了五行六气，实际上准确来说是六行六气。这其中，春分至立夏的热，称为君火；小满至小暑的热，称为相火。君火运行时，重点在于上升；相火运行时，重点在于下降。
在阴阳的特性方面，阳升阴降本就是自然规律。阴性从本质上来说是趋向下降的，但在三阴之中却存在阳气上升的情况；阳性从本质上是趋向上升的，不过在三阳之中也有阴气下降的现象。这就体现了阴阳之间相互交融、相互影响，并非是绝对的升降状态，而是在整体的运动变化中有着各自的协调与配合，共同构成了六行六气中复杂且有序的状态，并且这种状态与人体以及自然界的诸多现象都息息相关。
（二）六行六气的方位分布在六行六气的方位布局上，有着特定的规律。其中，金木水火这四行分别主司四维，也就是东南西北四个方位。而相火和土气则共同主司中宫。当中宫处在地面位置的时候，金木水火所主的四维相对来说距离地面就比较远了。
例如，从自然现象角度来看，我们可以想象以某一处地面为中心参照，周边的不同方位就有着与之对应的五行之气的分布特点，中宫位置的相火与土气发挥着独特且关键的作用，与四维的金木水火之气相互呼应，共同参与到整个自然环境以及气候等诸多方面的变化与运转之中，也和人体的生理、病理等情况存在着紧密的联系，这种方位分布是六行六气理论体系中重要的组成部分。
二、六气圆运动与二十四节气的对应关系
（一）初之气 —— 厥阴风木在六气圆运动中，初之气对应的节气为大寒、立春、雨水、惊蛰。此时，大气开始由寒逐渐向温转变，就好像大地从沉睡中慢慢苏醒过来一样。地下水中封藏着经秋金收敛而来的阳热，在这个时候开始萌动并且上升，此阳热与水相互化合，进而形成了木气，而这木气可以说是一年之中阳气的根本所在。
木气本身有着主动的特性，就如同树木生长、舒展一般，可一旦其运动失去了正常的调节，就容易产生风，所以叫做 “风木”。从阴阳的角度来看，大寒节气正处于阴极之时，“厥” 有着极的意思，故而称为 “厥阴”。
在人体中，厥阴风木与肝脏相对应。当这初之气的运行出现异常时，人体也容易出现相应的病症，比如小儿在这个时候容易病麻疹，往往会有神倦发热的表现，这是因为小儿本身木气还比较幼稚，难以承受大自然木气疏泄的力量。像民间在大寒之后出现的温病，患者发热、头痛、身疼、倦怠等情况，也多是木气生意不畅，疏泄化风所导致的疾病。
（二）二之气 —— 少阴君火二之气涵盖了春分、清明、谷雨、立夏这几个节气。随着时间推移，春分过后，地面上的阳热逐渐增多，天气也开始转暖，大气变得越来越热，不再像初气之时那般寒冷，所以称为 “少阴”。
这时候的阳气，其实就是木气上升所带来的，它是水中所封藏的上年秋时下降的阳气，从地下升至地上，就如同阳光普照大地，有着君临四方、光明四达的气势，上升之象宛如君位，因此称作 “君火”。而且，随着阳光持续照射，空气温度不断升高，天气也越来越暖和，树木也开始蓬勃发芽、生长，整个大自然呈现出一片生机勃勃的景象。
在人体方面，少阴君火与心脏相对应。倘若这二之气的君火运行出现偏差，比如阳气受到抑郁等情况，人们就容易患上喉痛、温热之类的病症。不过，好在这个阶段阳气渐充，即便生病发热，相较于初气之时那种犹如风木拔根的危险情况，还是相对缓和一些，当然，其关键也在于水中的阳气要充足，不然也容易出现如《伤寒论》中记载的少阴死证那样的危险情况。
（三）三之气 —— 少阳相火小满、芒种、夏至、小暑这四个节气属于三之气。到了这个阶段，地面上的阳热已经盛满，阳热开始降入地下土中，在水中呈现出旋降旋升的状态，就好像是热量在地下和地面之间进行着一种循环交流。
相火对于生命活动来说极为重要，它是生物发生的根本所在，在下降之后，经过一系列变化，还能够上升成为君火，并且与中气的关系十分紧密，相火下降，中气才能正常运化，反过来，中气的运化又有助于相火的下降，二者相互依存、相互影响，共同维持着生命的运转。
在人体中，少阳相火与三焦经相对应。如果这三之气的相火出现偏见，比如暑气过盛等情况，多是因为金水之虚，使得人体容易出现一些与暑热相关的病症，影响人体健康。
（四）四之气 —— 太阴湿土四之气对应的是大暑、立秋、处暑、白露几个节气。在这个阶段，地面上阳热依旧盛满，而地面下旧有的阳气也会升上来，就导致了地面上非常热，地面下却非常寒的情况，形成了明显的寒热差异。
大家都知道，火在水下的时候能够生气，而火在水上的话就会生湿，在这样寒热相逼的状态下，湿气就开始滋生并且濡润滋养起来，土气在这升降交替的过程中不断旋转，进而产生中气，这中气也就是中土之气，有着运化的功能，堪称万物之母，所以称为 “湿土”。由于此时大气中阴多，所以叫做 “太阴”。
对应到人体，太阴湿土与脾脏有着紧密联系。一旦这四之气的状态失衡，湿气过盛，往往是因为水木之虚，人体就容易出现如脾胃不适等诸多与湿邪相关的病症，影响正常的消化和身体机能。
（五）五之气 —— 阳明燥金秋分、寒露、霜降、立冬这四个节气属于五之气。随着时间进入这个阶段，地面上原本盛满的阳热，在秋气的收敛作用下开始下降，使得中土之下的阳气变得充足起来。
经过秋气的不断敛降，地面逐渐变得干燥，呈现出燥金的气候特点，就好像大自然的水分被慢慢收起来了一样，空气也变得凉而干燥，有着金气收敛、肃杀的特性，所以称为 “阳明燥金”。
在人体脏腑中，阳明燥金与大肠等脏腑相对应。当五之气的燥金之气出现异常，比如过于收敛或者燥气过盛等情况时，人体就容易出现与燥相关的病症，像肠道干燥、排便不畅等问题都可能随之而来。
（六）六之气 —— 太阳寒水小雪、大雪、冬至、小寒这几个节气属于六之气。这时，地面上的阳热经过秋气的敛降后，全部降入到土下的水中，被封藏起来，就好像大自然把阳气收纳起来进行储存，准备度过寒冷的时节。
此时的水呈现出外面寒冷、内部却藏着阳气的状态，就如同冬天的湖泊，表面结冰寒冷，水下却有着生机等待来年复苏，所以叫做 “太阳寒水”。
在人体方面，太阳寒水与膀胱等相关脏腑有着联系。当六之气的寒水之气出现异常，比如寒邪过盛，人体就容易出现如畏寒怕冷、小便清长等与寒邪相关的病症，影响人体的正常生理功能和健康状态。
三、六气变化与疾病发生的关联
（一）时令病与六气分散在中医理论中，圆运动存在着天人一气的特点，而时令病发生的根源恰恰就在于六气的变化。我们知道，六行六气有着自身的圆运动规律，并且和二十四节气紧密对应，大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气，春分、清明、谷雨、立夏属二之气，小满、芒种、夏至、小暑属三之气，大暑、立秋、处暑、白露属四之气，秋分、寒露、霜降、立冬属五之气，小雪、大雪、冬至、小寒属六之气。
当出现时令病时，整个六气会呈现分散的状态。这是因为六气之间原本相互关联、相互制约，共同维持着一种相对平衡且有序的状态，就如同一个紧密配合的整体系统。然而一旦发病，这种平衡被打破，六气各自的运行就容易紊乱，进而导致它们分散开来。
而中气在人体的气机运转以及六气的协调中起着关键作用，它就像是这个系统的核心枢纽。在时令病发生时，由于六气分散，中气失去了六气相互协同营造出的稳定环境，就变得极易消灭。当中气难以维系时，人体的正气会快速受损，身体失去了抵御疾病、维持正常生理功能的重要力量，所以致死速度往往比较快。例如，在一些季节交替之时，外界气候突变，人体一时难以适应，像春天乍暖还寒，风木之气疏泄失常，容易引发诸如流感等时令病，如果病情发展迅速，又没能及时调理恢复六气的正常运转、稳固中气，就可能导致较为严重的后果。
（二）内伤杂病和六气的联系内伤杂病同样和六气有着密切的关联，只不过不像时令病那样会直接关系到生死的速度。人体内部的脏腑经络气血等，时刻都在六气的影响之下，六气的正常与否会影响着人体内部环境的平衡。
比如风气与肝病相关，当外界的风邪过盛或者人体内部的木气运行不畅、出现偏颇时，就容易引发肝脏方面的疾病。像有些人长期处于肝郁气滞的状态，可能就是因为木气疏泄不及，这就属于六气中风气异常影响到了内伤杂病的情况。再比如湿气重的环境或者人体脾胃运化失常产生内湿，对应着六气中的湿土之气出现问题，就容易导致脾胃方面的病症，像食欲不振、腹胀、便溏等情况都可能随之而来。还有燥气，若是外界气候过于干燥，或者人体自身金气收敛太过、津液亏耗，就会出现如干咳、皮肤干燥、大便干结等与燥相关的内伤杂病症状，这些病症往往缠绵反复，虽然不像时令病那样起病急骤且容易快速危及生命，但也会对人体的健康和生活质量产生不小的影响，需要通过调理六气的平衡、恢复脏腑功能等方式来慢慢改善。
四、顺应六气圆运动的养生建议
（一）不同阶段的养气要点在六气圆运动的不同阶段，我们可以根据各阶段的特点来进行针对性的养气，以维持身体的健康，顺应自然变化。
初之气 —— 厥阴风木阶段：大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气，此时宜养木气。从起居方面来说，应早睡早起，可适当增加户外活动时间，像在清晨阳光初照时，到公园等地散散步，感受大自然由寒转温的气息，有助于肝气的舒展。饮食上，可多食用一些具有疏肝理气作用的食物，比如芹菜、韭菜、豆芽等，它们能帮助人体更好地顺应木气上升、阳气萌动的趋势。情志方面，要注意保持心情的舒畅，避免抑郁、恼怒等不良情绪，因为不良情绪易导致肝气郁结，影响木气的正常疏泄。例如，在这个阶段，人们可以通过听舒缓的音乐、与朋友聊天等方式来调节情绪，让肝气条达。
二之气 —— 少阴君火阶段：涵盖春分、清明、谷雨、立夏这几个节气，此阶段宜养火气。随着天气逐渐转热，人们要注意避免过度劳累，以防耗伤阳气。在衣着上，可根据气温适当增减衣物，不要过早地穿着过于单薄，尤其是早晚温差较大时。饮食方面，可适当增加一些温热性且富含营养的食物，如羊肉、红枣等，有助于补充阳气，但也要注意适量，避免上火。同时，要保证充足的睡眠，让身体有足够的时间来适应阳气的上升，维持君火的正常运行。像有些人在春分之后容易出现喉痛、温热等病症，往往就是因为没有注意养护阳气，导致君火运行出现偏差。
三之气 —— 少阳相火阶段：小满、芒种、夏至、小暑这四个节气属于三之气，此时宜补相火之气。由于相火需要下降，所以要避免长时间处于炎热、暑湿的环境中，尽量选择清凉、通风的地方活动。饮食上，可以多吃一些具有滋阴降火作用的食物，像绿豆、苦瓜、冬瓜等，帮助调节体内的火气，使其能顺利下降，维持生命活动的正常运转。另外，适量的运动也很关键，但要避免在烈日当空时剧烈运动，以防暑热伤津耗气，影响相火的正常功能。
四之气 —— 太阴湿土阶段：对应大暑、立秋、处暑、白露几个节气，宜养土气。这个阶段地面上阳热盛满，湿气较重，在起居上要注意防潮，室内可适当使用除湿设备，保持环境的干燥。饮食方面，可多吃一些健脾祛湿的食物，例如薏米、芡实、山药等，有助于增强脾胃的运化功能，避免湿气在体内积聚。同时，要避免贪凉饮冷，像过量食用冷饮、冰镇水果等，以免损伤脾胃阳气，加重体内湿气，影响太阴湿土的正常状态。
五之气 —— 阳明燥金阶段：秋分、寒露、霜降、立冬这四个节气属于五之气，此时宜养金气。天气逐渐转凉、干燥，人们要注意及时增添衣物，防止寒邪侵袭。饮食上，可以多摄入一些具有润肺生津作用的食物，如梨、百合、银耳等，有助于保持呼吸道的湿润，抵御燥气对肺脏的伤害。此外，还可以适当进行一些有氧运动，如慢跑、太极拳等，增强体质，提高肺脏的功能，以适应金气收敛的特性。
六之气 —— 太阳寒水阶段：小雪、大雪、冬至、小寒这几个节气属于六之气，宜补水气。冬季天寒地冻，要注意保暖，尤其是头部、脚部等容易受寒的部位。睡眠方面，可适当早睡晚起，保证充足的休息时间，以养藏体内的阳气。饮食上，可多食用一些温热滋补的食物，像核桃、黑芝麻、枸杞等，有助于补肾气，增强人体抵御寒邪的能力。同时，要减少户外活动时间，避免长时间暴露在寒冷的环境中，防止寒邪过盛影响人体健康。
（二）日常养生与六气圆运动的结合在日常生活中，我们要将养生与六气圆运动规律紧密结合起来，从多个方面入手，全方位地维持人体健康。
饮食方面：根据六气的变化来调整饮食结构。比如在厥阴风木阶段，多吃绿色蔬菜等疏肝食物；少阴君火阶段适当增加温热助阳食物；少阳相火阶段注重滋阴降火食物的摄入；太阴湿土阶段选择健脾祛湿的食材；阳明燥金阶段食用润肺生津的食物；太阳寒水阶段则以补肾温阳的食物为主。而且，要注意饮食的均衡，避免过食辛辣、油腻、生冷等刺激性食物，以免影响六气的正常运转和脏腑功能。例如，长期过量食用辛辣食物，容易导致体内火气过旺，影响君火、相火等的正常运行，进而引发各种疾病。
起居方面：遵循四季变化和六气的规律来安排作息时间。春季早睡早起，顺应木气上升；夏季适当午睡，以养阳气；秋季早睡早起，收敛肺气；冬季早睡晚起，养藏肾气。同时，要注意居住环境的舒适与适宜，根据不同季节和六气阶段调节室内的温度、湿度等。比如在太阴湿土阶段，要保持室内干燥通风，避免湿气过重影响身体健康；在太阳寒水阶段，要保证室内温暖，防止寒邪入侵。
情志方面：保持平和、稳定的情绪对于六气圆运动的正常维持起着至关重要的作用。要知道，在人体的气血运行以及与自然界六气对应的各个阶段中，情绪的影响不容小觑。
就比如说“怒伤肝”，当处于厥阴风木这个阶段时，尤其要注意避免大怒的情况出现。因为一旦人处于大怒的情绪状态下，肝气的疏泄功能就很容易出现太过的现象，这就如同原本顺畅流淌的河水，突然因为外力冲击而变得汹涌泛滥，进而打破了身体内在的平衡，影响整个六气圆运动的正常维持。
而“喜伤心”这一点也不容忽视，在少阴君火、少阳相火这两个阶段，人们需要格外留意避免过度兴奋激动。因为过度的兴奋激动会让心气失去原本的平和状态，就好像平静的湖面被狂风搅动，泛起层层波澜，难以平静下来，从而对心脏的正常功能以及与之相关的气血运行产生不良影响，破坏六气圆运动的有序性。
再有就是“忧思伤脾”，当进入到太阴湿土阶段时，一定要保持心情舒畅才行。只有心情舒畅了，脾胃才能更好地发挥运化的功能，就如同给一台精密的机器提供了良好的运转环境，使其能够有条不紊地将摄入的食物转化为人体所需的营养物质，为整个身体的正常运转提供能量支持，进而保障六气圆运动得以正常维持下去。
还有“悲伤肺”，处于阳明燥金阶段的时候，更要对情绪加以把控，以防过度悲伤的情绪对肺部造成伤害，从而干扰到整个身体在这一阶段与六气相对应的正常状态，影响六气圆运动的稳定。
